Las fotos del viernes: Día de Andalucía en fotografías

Almería (Playa de Aguadulce)

Cádiz (Castillo de Santiago. Sanlúcar de Barrameda)

Córdoba (Iglesia de Santa Marina)

Granada (Patio de los leones. La Alhambra)

Huelva (Punta del Moral)

Jaén (Baeza)

Málaga (Tajo de Ronda)

Sevilla (Santiponce. Anfiteatro de Itálica)

Andalucía, un conjunto de historia, naturaleza, cultura y belleza. Un 28F para conocerla a fondo.

Paco de Lucía, ese raro guitarrista, flamenco y moderno

Recuerdo que mi padre veía en Paco de Lucía un guitarrista raro. Cuando me intentaron inculcar el gusto por la guitarra flamenca y me daban clases en la barbería de Manolo "Cerrillo", en la calle Portada, me enseñaron a coger la guitarra como se había hecho siempre: sentado, con las piernas abiertas y apoyando la parte más estrecha de la caja de resonancia sobre el muslo de la pierna derecha. Sin embargo, cuando Paco de Lucía empezó a salir en televisión, le vimos que interpretaba sus temas con las piernas cruzadas, casi reclinado sobre la silla. Eso era muy raro para quienes habían practicado o conocido el arte de tocar este instrumento en tiempos pasados. Otros músicos, a partir de entonces, empezaron a tocar así. Ahora es raro el guitarrista, que no sea un concertista de guitarra clásica, que no cruza las piernas para tañer este ancestral instrumento. Además tenía una imagen, cuando lo conocimos, muy en la línea de los años setenta en que se hizo popular: melena, patillas, pantalón de campana o vaqueros... Vamos, que para los puristas era un bicho raro. Eso sí, con una habilidad, un virtuosismo y un arte que cautivó a mucha gente, aunque no fuesen aficionados al flamenco. De carácter sencillo, hasta su muerte ha sido considerado un maestro. El tema "Entre dos aguas", una alegoría musical del Estrecho de Gibraltar, junto a cuyas aguas nació, nos lo recordará siempre. Con ese estilo vibrante que revolucionó el flamenco, fundiéndose con lo "moderno", y que lo acercó a las masas. Qué mejor recuerdo que volver a verle interpretando una de sus primeras versiones de este tema. Descanse en paz. 

La mezquita de Córdoba y sus dueños

Hace algunos años, en mi primera etapa de estudiante, viviendo en Córdoba, en la calle Cardenal González, cuando volvía a casa de la Facultad, un turista me paró cerca de la entrada y me preguntó dónde estaba la mezquita. Yo le contesté sorprendido, tras un "¿la mezquita?", levantando los brazos hacia el muro de enfrente, "esto es la mezquita". El turista, seguramente, pensaba en la imagen que conocemos de este monumento arquitectónico, la de su interior, con sus arcos, columnas, sus vivos colores, y no lo reconoció al ver esos muros, parecidos a los de una fortaleza militar, que cierran el recinto. El desconocimiento de esta obra de arte produce estas anécdotas sorprendentes. 

Años atrás, en el instituto, un grupo de amigos hicimos un trabajo para la asignatura de historia del arte, sobre la arquitectura califal cordobesa, centrándonos en la mezquita y en la ciudad palatina de Medina Azahara. Lo conté en un post que publiqué aquí y en El Mundano en relación al grupo musical Medina Azahara. En él, además del tema "Paseando por la mezquita", describía el monumento principal de nuestra capital por lo que no me voy a extender sobre su faceta artística. De lo que me interesa hablar es de la polémica creada en estos días sobre la propiedad del inmueble. Propiedad que ha sido puesta en cuestión, y que ha cobrado cierto relieve por una recogida de firmas, que lleva más de 91.000, a favor de la titularidad pública del monumento. 

La opinión pública está dividida. Unos defienden la propiedad de la Iglesia, al estar la Catedral de Córdoba en el antiguo edificio. Otros defienden que se trata de un bien de dominio público. Esta es la tesis de, entre otros, el profesor de Derecho Civil de la Universidad de Córdoba, Antonio Manuel Rodríguez Ramos. Este profesor publicó un estudio sobre la cuestión, a raíz de la inscripción en el Registro de la Propiedad de este inmueble a nombre de la Iglesia, cosa que se produjo en 2006, a pesar de ubicarse en él, como ya he dicho la Catedral, desde el siglo XIII. Esto fue posible gracias a la reforma de la legislación hipotecaria realizada por el gobierno de Aznar, algo que permitió poner a nombre de la Iglesia numerosos bienes, algunos suyos, otros no. La legislación permite la "inmatriculación" de inmuebles a determinadas instituciones en el artículo 206 de la Ley Hipotecaria: “El Estado, la Provincia, el Municipio y las Corporaciones de Derecho Público o servicios organizados que forman parte de la estructura de aquel y las de la Iglesia Católica, cuando carezcan de título inscrito de dominio, podrán inscribir el de los inmuebles mediante la oportuna certificación librada por el funcionario a cuyo cargo está la administración de los mismos, en la que se expresará el título de adquisición o el modo en que fueron adquiridos”. Algo inconstitucional, pues equipara a los sacerdotes católicos (exclusivamente, además) con los funcionarios públicos. Esto es lo que ha permitido la inscripción del edificio de la antigua mezquita a nombre de la Iglesia católica. Algo que únicamente, por cierto, establece una presunción de legitimidad, pero una presunción que puede ser destruida con prueba en contrario, pues lo que no hace es atribuir la propiedad real. 

Quienes defienden la naturaleza de dominio público del bien se amparan en que precisamente esta artículo de la Ley Hipotecaria existe porque las instituciones en él nombradas no tienen título legítimo para aportar a efectos de la inscripción. Y en el caso de la antigua mezquita es lógico que no se tenga, pues no es de propiedad de la Iglesia. Para comprender esto debemos bucear en la Historia. Yo me voy a basar en el relato de alguien no precisamente sospechoso de izquierdista ni de pro-islamista: el canónigo archivero de la Catedral de Córdoba, mi paisano el historiador Manuel Nieto Cumplido. En sus palabras sobre la Reconquista recogidas en el libro Islam y Cristianismo, de la colección Historia de Córdoba, editada por el Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Córdoba (ahora CajaSur) en 1984. Córdoba pasó a la Corona de Castilla en el siglo XIII, con el asalto de las tropas de Fernando III. Y una de las primeras acciones de los castellanos, con las llaves de la ciudad en las manos del rey fue: “el monarca ordenó colocar en el alminar de Abd al-Rahman III de la Mezquita Mayor la enseña de la cruz y el pendón real. A continuación se procedió a la purificación de la Mezquita para transformarla en iglesia, dedicándola a Santa María, Madre de Dios.” Es decir, el monarca ocupó, real y simbólicamente con su pendón, la mezquita. Y la ocupación es una de las formas de adquirir la propiedad, de forma tradicional y en derecho español, como recoge el Código Civil vigente en su artículo 609. Luego ordenó que se consagrase al culto católico, pero la consagración no es una forma de adquirir la propiedad, sino de “purificación” (como dice Nieto), cosa que ocurre en muchos lugares dedicados al culto, aunque no sean de propiedad eclesiástica. Recuerdo cuando la iglesia de San Francisco de Palma del Río tuvo que ser cerrada por peligro de derrumbe de su techo y los cultos se trasladaron provisionalmente a un local comercial, que, seguro, fue consagrado y purificado, y no por ello sus propietarios perdieron la titularidad dominical, la propiedad del local. Esta consagración (rito religioso) es la que alega la Iglesia en su documentación para la inscripción de 2006, a través del artículo 206 de la Ley Hipotecaria, precisamente porque no tiene título legítimo para demostrar su propiedad. 

Al ser ocupada la mezquita por el rey de Castilla, pasa a ser un bien de la Corona. Y es la corona su dueña, como demuestran los sucesivos acontecimientos vividos por el monumento. Se sabe de los numerosos intentos de derrumbar el edificio, para edificar una catedral al estilo arquitectónico de la época. Cosa a la que se oponen sucesivos monarcas, que heredaron la titularidad del inmueble, y las autoridades municipales. Hasta que en el siglo XVI, con Carlos I en el trono, el rey accede a derribar parte del edificio, construyéndose el añadido renacentista del arquitecto Hernán Ruiz. Esto demuestra que quien ejercía las facultades dominicales era el rey y no la Iglesia que se limitaba a sus actividades del culto, sin poder como propietario sobre el edificio. 

Volviendo al relato de mi paisano, vemos que, cuando se constituye el cabildo catedralicio (1237), por orden del monarca (no se olvide), el patrimonio de la catedral se describe con numerosos bienes y villas, como la de Lucena (1241), entre los que no se nombra el edificio de la antigua mezquita, sino “el producto de los mortuorios y ofertorios en los que se incluye el solar de la catedral...” (1249). Ya me llamó la atención en su día, cuando leí por primera vez este tomo, que hable del solar, no del edificio, y que sea como producto de la celebración de estos ritos, no de donación alguna u otra transmisión de la propiedad por parte de la corona. Tal vez sea por el intento de asumir el solar de la antigua iglesia visigoda de San Vicente, lugar donde se edificó la mezquita. La existencia de esa iglesia anterior sirve para que algunos justifiquen ahora la propiedad de la mezquita para la Iglesia católica. Pues la consagración de la mezquita sería como la restitución de la antigua iglesia. Argumento historicista o religioso, pero no jurídico, aunque lo propaguen profesionales del derecho. Pero olvidan dos detalles. Uno que no se pudo “restituir” la iglesia de San Vicente, pues lo que ordenó Fernando III fue crear un templo nuevo, la catedral, dedicada a otra advocación, “Santa María, Madre de Dios”, no ese antiguo santo muy querido por los godos, por sus reminiscencias de la religión germana y celta, como nos enseñaron en las clases de Filosofía del Derecho. Y el otro olvido es que no se puede restituir algo, como si se tratase de una reparación ante un despojo ilegítimo, como nos quieren vender los partidarios de la propiedad eclesiástica, cuando ese bien se ha enajenado legítimamente, como pasó con la iglesia visigoda. 

Efectivamente, cuando los musulmanes conquistan Córdoba necesitan un templo y lo consiguen compartiendo la iglesia goda de San Vicente (edificada sobre un templo pagano romano) con los cristianos. Al crecer la comunidad islámica, intentan quedarse con la totalidad del templo. Volvamos a las palabras del canónigo Nieto Cumplido: “De aquí que a la llegada de Abd al- Rahman I hiciera comparecer ante sí a las autoridades de la comunidad mozárabe para solicitarles que le vendieran la parte de iglesia que aún retenían previo pago de una importante cantidad de dinero. “En un principio rehusaron vender lo que poseían, pero muy instados cedieron, pidiendo se les permitiera la reedificación de aquellas iglesias de las afueras de la medina que les habían sido demolidas, tras lo cual dejaron libre a los musulmanes la mitad que se les reclamaba. Así terminó el asunto en el año 168 (784-785)””. Posteriormente, el emir Abd al-Rahman I derriba la iglesia para comenzar las obras de la mezquita mayor que hoy conocemos, en su primera fase. Algo legítimo, al estar entre las facultades propias del titular dominical (propietario) del edificio. Así que no vale como argumento para atribuir propiedad alguna al edificio tras la reconquista. Propiedad que sí adquiere la corona de Castilla, y su titular, el rey Fernando III, al ocupar el inmueble, por medio de la conquista militar, y que pasa a sus sucesores en la monarquía posterior. 

El bien debería haberse mantenido en los inventarios del patrimonio del Estado, como sabemos que antes estuvo. Como otros bienes de la corona que pasaron luego a ser administrados por el Patrimonio Nacional. En él se recogen bienes de propiedad de los diferentes monarcas entre los que se incluyen también iglesias y monasterios, con órdenes religiosas en sus dependencias, pero manteniendo la propiedad del Estado, con un régimen jurídico similar al de los bienes de dominio público: son inalienables, imprescriptibles e inembargables. Por lo que sus ocupantes, civiles o eclesiásticos, no pueden adquirir su propiedad por el paso del tiempo, por mucho tiempo que pase. El hecho de que se destinen también a la celebración de ceremonias religiosas no transfiere su propiedad a la Iglesia. Como no lo hace la consagración según dispone el propio Código de Derecho Canónico, en su regulación para la adquisición de bienes para la Iglesia. Esto debería hacerse con la mezquita de Córdoba, pues no impide que se usase como templo católico, como Catedral. Y eso es lo que pide la recogida de firmas. Hay fundamentos históricos y jurídicos para defender la condición de dominio público de este monumento. 

El que algunos enreden la cuestión hablando de expropiación, cuando no es eso lo que se pide, pues no habría necesidad, al no ser propiedad de la Iglesia (lo que procede es la recuperación de oficio). O enarbolando banderas de polémica con otros edificios, como ha pasado recientemente con una iniciativa del PP para celebrar ceremonias judías en la Sinagoga, no es sino una forma de desviar la atención, siendo curioso que quienes se niegan a compartir la antigua mezquita con otras confesiones, sí quieran hacerlo con otros edificios de titularidad claramente pública. Lo cierto es que la Junta de Andalucía, como institución competente en materia de cultura y patrimonio histórico, ha encargado ya un informe jurídico. Tal vez el resultado de la polémica no sea satisfactorio, pues el Estado está en manos de quienes cambiaron la legislación para permitir a la Iglesia católica hacerse con numerosos bienes que antes, solo administraba. Pero la pelota están aún en el aire. Y lo polémica, que parecía iba a pasar sin pena ni gloria, ha puesto nervioso a más de uno. 

Operación Palace y las comparaciones

Ayer Jordi Evole se convirtió en la estrella mediática del momento con su documental Operación Palace. Un falso reportaje sobre el golpe de estado del 23F, donde se nos cuenta que toda era un montaje cinematográfico para adelantarse al verdadero golpe de estado y así desmontarlo, según nos han contado. Yo no lo he visto, pero seguí algo de lo que se publicó en internet mientras era su emisión. Tuits de indignación, de incredulidad, de asombro, de indignación, de todo hubo. Se cuenta que fue la noche en que más tuits se publicaron y se borraron al poco tiempo, al descubrirse la broma. Unos de esos tuits recordaba la película documental de la cadena ARTE Operación luna, otro falso reportaje donde se nos contaba que los americanos no habían llegado a la Luna, sino que todo fue una operación de propaganda encargada al cineasta Stanley Kubrick, que se había hecho famoso por su película 2001, una odisea en el espacio, una película que revolucionó la ciencia-ficción. Yo, cuando vi el documental en televisión, me quedé perplejo. ¿Eso que contaba era real? Conocía muchas teorías sobre la falsedad del alunizaje de los americanos, las típicas teorías conspirativas y paranoicas, pero ¿este reportaje las confirmaba? Estaba muy bien hecho, con un buen relato de la carrera espacial y la competición entre Estados Unidos y la URSS, con imágenes estupendas, y con entrevistas a personajes reales de la época. Al final comprendí que era una broma. Un broma magnífica. Parece que "El follonero" se ha inspirado en este documental. La polémica sigue en los medios y la red, con partidarios y detractores. Y, como he dicho antes, al no verla, no voy a comentar esta película del famoso cómico-periodista de moda. Sí os dejo con el documental de la falsa película de Kubrick, por si queréis conocerla. 

También os dejo con parte de otra película, ésta comercial, de 1978, Capricornio Uno. Una película de ficción que entonces ya defendía, aparentemente, la teoría de que el hombre no había llegado a la Luna, sino que fue un montaje publicitario, basándose en un supuesto viaje a Marte totalmente simulado. Recuerdo haberla visto poco después de su estreno y me hizo pensar. Hoy día no me creo esas teorías de lunáticos.



Seguro que muchos se habrán acordado también de este film, al ver Operación Palace. ¿Nos engañan también los medios de comunicación en otras supuestas informaciones, con su periodismo de investigación? El caso de la falsa autoría de los atentados del 11M y sus propagadores, los "peones negros", con su apoyo mediático, es un ejemplo de aceptación de la manipulación de la información, con relativo éxito entre los que comparten la ideología de los medios que la propagan. Entre la investigación periodística y la manipulación puede haber una delgada línea de separación. El reportaje-broma de Jordi Evole nos lo quiere poner de manifiesto. Y, mientras, sigue la polémica.

¿El grande o el pequeño?

¿El tamaño importa? Cuantas bromas sexuales se pueden hacer con esto...

La foto del viernes: En este lugar no pasó nada

Es costumbre colocar placas conmemorativas de grandiosos (o no tanto) acontecimientos históricos, en el lugar en que tuvieron lugar. Así no es raro encontrar menciones a batallas, coronaciones de reyes, visitas de papas, etc, para orgullo de los habitantes de lugar y memoria permanente del hecho festejado. Esta placa, creo que de la malagueña ciudad o villa de Nerja, se asemeja a tales recuerdos. Solo que tiene una particularidad: que no pasó nada donde está ubicada, el día de la fecha. La fecha es la de hoy, que, como casi todas las fechas del calendario, tiene en sus espaldas un buen número de acontecimientos. Sin embargo, quienes encargaron el mosaico cerámico, con un lenguaje propio de esas distinciones de las que hablábamos, no tenían nada que celebrar, a pesar de la prosopopeya empleada. O mejor, solo tenían que festejar que entonces no ocurrió nada digno de rememorar. Solo sirve para adornar algún punto interior de una casa o su fachada. Acostumbrados a tantas noticias sobre asuntos trascendentales para nuestra vida (o eso nos dan a entender), ver una conmemoración de la nada es hasta gratificante. Sobre todo cuando alguna "lideresa" política conocida (ahora en horas bajas) no hace mucho, nos puso en la tesitura de escoger entre su partido o la nada. Si es así como nos obligan a escoger, yo prefiero lo que dice esta placa. Como hoy es el 521 aniversario de la falta de acontecimiento alguno en este lugar, le dedicamos la foto del viernes. Para mayor honra y recuerdo de las generaciones futuras. "En este lugar no pasó nada". Que no es poco.

Paco Granados y Suiza

Francisco Granados, Paco para los amigos, era una de "las manos derechas" de Esperanza Aguirre. Esperanza, de liberal que es, tiene dos manos, como todo el mundo, pero son derechas, claro. Hace tiempo Paco Granados dejó de ser de la entera confianza de la "lideresa", y no aceptó el puesto de portavoz que le había ofrecido, así que tuvo que dejar el cargo de secretario general del PP de Madrid, colocando en su lugar a su "adversario interno", Ignacio González. Después, cuando Espe dimitió de presidenta madrileña, dejó en su lugar al nuevo delfín, olvidando a Paco. Ya había caído en desgracia y no se fiaba de él. Ahora hemos sabido que el hasta entonces "superpaco" no era del todo de fiar. Se ha sabido que tiene o ha tenido una cuenta en Suiza. Como otros prohombres del PP. Con un millón y medio de euros, de la época en que era concejal y alcalde en Valdemoro. Algo que huele mal. Y ha anunciado que deja la política, ante el escándalo. Estos liberales y patriotas, que se ponen la bandera como la camisa, resultan ser luego unos amantes del país alpino, de la Suiza neutral que cantaba Luis Eduardo Aute, con música del "Asturias patria querida", como estribillo, y con melodía de chotis, como no podía ser menos para referirse a personas tan castizas y chulapas como nuestros queridos peperos. Recordemos su letra (original del genial Forges): 

Ay Suiza, patria querida letra

Con las maletas bien repletas de pesetas

Vuelo a Lausana una vez a la semana

pequeñas sisas pa que viajen mis divisas

que siempre el capital es internacional

Ser patriota no es sinónimo de idiota

yo la bandera la llevo en la billetera

me da canguelo si me huelo algún revuelo

y me sienta fatal la reforma fiscal

Ay Suiza Patria Querida

Ay Suiza de mis amores

Yo tengo una cuenta en Suiza

con muchísimos millones

Vivan las cuentas en clave

la fuga de capital

el tráfico de divisas

viva la Suiza neutral

viva la Suiza neutral

refugio de mi chequera

viva la banca extranjera

con capital nacional

A mí el futuro no me deja sin un duro

lo que he afanado ya lo tengo bien guardado

si la tortilla da la vuelta no me pilla

con una mano alante y con la otra detrás

Yo tengo en Suiza una cuenta muy maciza

es la vacuna que protege mi fortuna

Teniendo pelas no me quedo yo a dos velas

Viva el país de “iras y nunca volverás”

Claro que, hablando de Suiza, no está de más recordar también a Maria Dolores de Cospedal sus palabras en un acto de las pasadas elecciones catalanas, cuando dijo que ella debería dimitir si se sabía que alguien del PP tenía cuentas en este país. Pocos días después conocíamos el descubrimiento de las cuentas de Luis Bárcenas, gerente y tesorero del PP, y hasta hoy, más de un año después, no hemos sabido de su prometida dimisión. 

Otro destacado dirigente de su partido tiene cuenta en la Confederación Helvética, Don Francisco Granados, ya sea en vivo o en diferido. ¿Para cuándo el cumplimiento de su promesa, Señora Cospedal?

Antonio Hurtado, diputado valiente

Conocí a Antonio Hurtado hace años y me cayó bien. Ha tenido varios cargos hasta su pertenencia al Congreso de los Diputados por la provincia de Córdoba, destacando la Delegación de Economía y Hacienda de la Junta de Andalucía, o su puesto como portavoz del PSOE en el ayuntamiento cordobés, donde se distinguió por su férrea labor de oposición a la alcaldesa de entonces, por IU, Rosa Aguilar. Ahora comparte escaño con ella en el PSOE. 

Su imagen con la pajarita se hizo muy popular. Además de famoso por su capacidad de trabajo. Hoy es noticia por un artículo en el Huffington Post del lunes donde defiende que hay que estar alerta ante el posible retroceso en los derechos y libertades de los homosexuales... declarándose él mismo como tal. "Saliendo del armario" oficialmente, como se dice en el argot gay. Tiene razón Antonio, pues estamos viviendo un claro retroceso, no solo en el aspecto económico (materia de la que él es especialista) sino en el político, gracias a los intentos del PP de contentar a la extrema-derecha que se le está escapando hacia otras formaciones políticas, tras su incumplimiento flagrante de su programa electoral en materia económica y, sobre todo, fiscal. Y la ideología y la moral religiosa de nuestros gobernantes siempre busca chivos expiatorios, cuando hay crisis. 

No me extraña que un periódico de la cuerda de Rajoy (al único que le permite hacer preguntas amañadas en sus ruedas de prensa simuladas) haya hecho noticia del artículo de Antonio Hurtado. Quizás buscando la polémica y que sus lectores se echasen al cuello del diputado socialista, en plan inquisitorial, como  han hecho en otras ocasiones. Del periódico que dirige un señor capaz de llamar amigo de los terroristas a una víctima de ETA, como fue Eduardo Madina, porque no le ríe las gracias al PP se puede esperar cualquier mezquindad de este tipo. Por mi parte alabo la valentía de Antonio Hurtado. Nadie debería estar hablando de sus intimidades en público, pero cuando la persecución, el desprecio y la discriminación se ceban en colectivos como el de los homosexuales, es necesario hacer política de ello, como dice en su artículo. Es de agradecer su sinceridad, valor y responsabilidad, además de ser una muestra de solidaridad y respeto por los derechos humanos, de todos. Así que le deseo que no le amilanen las críticas que le estén haciendo los enemigos de la libertad. Tiene mi apoyo. ¡Felicidades, valiente!

El asteroide solitario

Estamos curados de espantos. De presenciar cada día en los medios de comunicación lo más terrible, catastrófico, la corrupción más generalizada, las muertes más desagradables...de tantos males repartidos, estamos inmunizados ante lo peor. Esta madrugada ha pasado un asteroide cerca de la Tierra a 43 mil kilómetros por hora y ni nos hemos inmutado. Cuando alguien se sacó de la manga una supuesta profecía de los mayas, por la que iba a llegar el fin del mundo, y pasó la fecha sin que nada cambiase, parece que nos hicimos el propósito de no hacer caso al siguiente anuncio de catástrofe. O es que estamos cansados de verlas por todas partes. Recordemos los temporales que nos han azotado en semanas pasadas, con fallecimientos incluidos, tanto aquí como en el extranjero. Así que nadie ha hecho caso del anuncio de la llegada del misil interestelar. Nadie ha buscado refugio por si el meteoro impactaba en la superficie terrestre. Nos hemos olvidado incluso de que el año pasado un meteorito impactó en Rusia, llegando a causar numerosos daños y heridos. Así que el asteroide ha venido y, como la primavera, nadie sabe cómo ha sido. O mejor, que ha pasado sin pena ni gloria cerca de nuestro planeta. A lo mejor si en él hubiese viajado Belén Estaban otro interés hubieran mostrado nuestros paisanos. Pero no, solo era un pedrusco del tamaño de tres campos de fútbol. El fin del mundo puede esperar. Por cierto, ¿cómo va el Barcelona en su partido contra el Manchester City, en la liga de campeones? Seguro que muchos son los que sí saben de esto.

Diccionario palmeño: flocado

Ahora que los desfiles de moda están de actualidad, como la anteriormente llamada Pasarela Cibeles, hoy día Mercedes Benz Fashion Week Madrid (hasta en esto los alemanes imponen su dominio), he recordado un "palabro" que no he escuchado en otras partes. Fue en navidades cuando, departiendo entre amigos, alguien sacó a relucir el término, presuntamente autóctono, que vamos a analizar: flocado. Se refería a alguna prenda íntima de vestir, pues parece casi exclusivo de este tipo de indumentaria. ¿No han escuchado alguna vez una frase así, o similar?: "¡Niño, tira a la basura ya esos gayumbos, que están flocaos? Llámeseles gayumbos, calzoncillos, boxer o calzoncillos flojos, tanga, como se quie unque también se puede aplicar a la lencería, a las prendas femeninas, como las mencionadas tangas, las tradicionales bragas (cortas o "de cuello alto"), e incluso de los sujetadores. 

¿Qué queremos decir cuando hablamos de que algo está flocao o flocado? Este término hace referencia a cuando el elástico o gomilla que generalmente tienen las prendas de ropa interior, para ajustarse a la piel, pierde su natural elasticidad. Es entonces que la prenda adopta una forma infame, deforme, como abandonada de sí misma, generalmente. Algo nada elegante ni, por supuesto, sexy. Parece que tuviese una talla diferente, mayor, de la que necesitásemos, pero perdida la anterior por su frecuente uso. Algo, además de estéticamente horroroso, molesto, por no ajustarse como antes dentro de la prenda de vestir externa, e incluso peligroso, ya que puede ocurrir que la prenda se venga abajo, poniéndonos en un sonrojante apuro al obligarnos a maniobras frecuentes para volver a colocar el calzón en su debida posición, perdida, sobre todo, al caminar. Esos movimientos de tirar hacia arriba tan ridículos. Nadie que defienda el tipo de calzoncillo no ajustado, sea por comodidad o con fines sanitarios, por ser mejores para facilitar los fines reproductivos, podría tampoco encontrar fundamento para mantener en su cajón de la ropa interior una prenda "flocada". Por supuesto, las personas organizadas repudiarán éstas. Y, ni que decir tiene, que Superman no podría vivir sus intensas aventuras con esos calzoncillos, que lleva encima de los pantalones, si no se ajustasen a su figura con total seguridad. Algo flocado es algo para tirar a la basura. 

No sé cómo llamarán a esta condición de pérdida de calidad en otras partes, pero, desde pequeño, en Palma del Río, siempre he oído y usado la palabra "flocado" (dicho "flocao" o "flocá"), como mis amistades. "Se me han flocao los calzoncillos", "se le flocaron las bragas y no podía dejar de sujetárselas para que no se le cayesen por debajo de la falda." Frases así son frecuentes por estos lares. He buscado en el diccionario de la Real Academia y en internet y no he encontrado su significado. Solo he hallado una definición, relacionada con los tejidos, que dice que flocado es "una aplicación de fibras de materiales textiles como algodón, lana u otro material que se utiliza para dar un acabado muy similar al terciopelo." Algo que, como se aprecia bien, no tiene nada que ver con el significado que le damos aquí. Como algo desajustado, decaído, cansado de ser tanto usado, como un fin de semana que te deja hecho polvo. ¿Es propia esta palabra de nuestras tierras? Tal vez, y porque surgió la controversia en una de nuestras reuniones de amigos, acompañada de una buena cerveza, le dedicaremos una entrada en nuestro Diccionario Palmaño de la Parcelilla.

flocado, da.

(Del part. de flocar).

1. adj. Deformado, sin su cualidad de elástico. Como se dice de las prendas de ropa interior y lencería que han perdido su condición de ajustables. Derivado de flocar, deteriorarse, perder la forma y la natural elegancia y erotismo las prendas íntimas.

2. adj. En sentido figurado, estado en que nos deja el cuerpo un esfuerzo placentero, pero atosigante, como un fin de semana festivo en grado superior.

Se acerca al carnaval

Y como es sábado, vamos a reírnos un rato con estos genios de Cádiz, que participan en el concurso del Teatro Falla. El grupo "Esto sí que es una chirigota", que se disfrazan del gobierno de Rajoy, haciendo una despiadada y ácida crítica, con mucho humor y mucho arte. Y con el público entregado. El popurrit de la fase clasificatoria. 

Y aquí la actuación completa. Imprescindibles.

La foto del viernes: Celia Villalobos, vivir de esto, o la coherencia

Celia Villalobos es una todoterreno de la política y una corredora de fondo. De la extrema izquierda en sus años de juventud pasó, sin ruborizarse, al partido del ex-ministro de Información y Turismo que diseñó la campaña de los "Veinticinco años de paz" con Franco, a la AP de Fraga. Con desparpajo, salero y chulería, atemperada por el gracejo andaluz. Es capaz de defender los postulados de la derecha y al mismo tiempo soltar alguna soflama izquierdista, que pone de los nervios a los dirigentes de su partido. Además de haber servido para burlas, como cuando era ministra de Aznar y habló del "caldito", con la crisis de las vacas locas. Ahora ha vuelto a liarla con el asunto del aborto. Pues ha votado a favor de una propuesta de Izquierda Plural pidiendo la retirada del proyecto de ley de Gallardón. Cuando esta misma semana votó en contra, según se cree, de otra propuesta del mismo contenido presentada por el PSOE, y sometida a votación secreta. El argumento de entonces fue que no iba a traicionar a su grupo porque lo pidiera el PSOE. Sin embargo, sí se produce esta traición al pedirlo Izquierda Plural. Una de cal y otra de arena. Su conciencia funciona, cuando no lo pide el PSOE, su disciplina (y su bolsillo) cuando se trata de machacar al partido de Rubalcaba. Vamos, que si el PSOE pidiera que no dimitiera Rajoy, ella votaba en contra, exigiendo la inmediata renuncia del presidente. Porque lo piden los socialistas. Eso se llama coherencia. Algo que, por cierto, no es exclusivo de Villalobos, ni de su partido. También ha ocurrido al contrario: que el PSOE ha votado en contra de alguna propuesta del PP y luego ha votado favorablemente la misma, si la presentaban ellos. O cuando IU vota en algunos sitios (como en Palma del Río) en contra de sus propias iniciativas, cuando el PSOE las asume. Es el cainismo y el sectarismo de la política española, donde hay que "matar" el contrario, diga lo que diga. Haga lo que haga. Como le pasa a Celia Villalobos, cuando la conciencia no interesa, se echa a dormir. Esa es la coherencia de algunos de nuestros políticos profesionales. 

Rajoy, el islamista, en Turquía

Madre mía, no ganamos para sustos. Resulta que Mariano Rajoy está de viaje por Turquía y nos hemos enterado que una de las ceremonias en las que ha participado es un mitin del partido del gobierno turco. Recordemos que Turquía está gobernada por un partido islamista, cosa que provocó que se enfriaran las negociaciones para que este país de Asia Menor entrase en la Unión Europea. Ya era un contrasentido, de esos que vemos muchas veces en política, que un país asiático (geográfico y culturalmente) pretendiese entrar en Europa, pero se volvió insostenible que esa nación estuviese gobernada por los fundamentalistas musulmanes. Sabemos que, para colmo, el gobierno de Tayip Erdogan, desde que su partido llegó al poder en 2002, viene implantando un claro retroceso en la sociedad y las instituciones de Turquía, desdibujando la occidentalización que protagonizó el gobierno del primer presidente de la república, Mustafá Kemal Atatürk, para acercarse al modelo de las repúblicas islámicas. Es más, desde hace un año las protestas son frecuentes en las calles de Turquía, y la represión se ceba con los que discrepan con las limitaciones de las libertades y derechos fundamentales.

En estas nos encontramos con que Rajoy quiere vender sus "logros" en el exterior y se va a Turquía, entre otras cosas, a festejar que una empresa ha construido allí una línea de metro en la capital... y se ve metido, de hoz y coz, en pleno mitin del partido del mandamás turco. Apoyando al partido islamista, para alborozo de miles de seguidores fundamentalistas. Dicen que le han engañado. Tal vez. No es tan listo. Otros pensarán que fue encantado. Allí, tan lejos y en un acto supuestamente oficial, no habría periodistas que no sean los de su coro particular, con lo que podía explayarse a sus anchas, sin preguntas inconvenientes sobre la crisis o la corrupción. Lo cierto es que Rajoy ha vivido su particular desfile de moros y cristianos, aplaudiendo y haciendo la ola a los extremistas musulmanes. Y, una vez más, haciendo también el ridículo. Así nos va. 

Rajoy impone al PP de Andalucía su nuevo presidente

And the winner is.... ¡Juan Manuel Moreno Bonilla!, el actual Secretario de Estado de Servicios Sociales e Igualdad (pasmado me deja semejante denominación para el cargo). Un perfecto desconocido, hasta ahora. Según nos cuentan es graduado en "Protocolo y Organización de Eventos", por una universidad privada (of course), como buen "nieto de jornalero". Claro, alguien con un "curriculum de nivel", para competir con el "huracán" Susana Díaz. Es decir, alguien que, como ella, solo ha desarrollado una carrera profesional dentro de la política con dedicación exclusiva. ¡Con las críticas que recibió la socialista sevillana! Y ahora los "azotes del susanismo" se baten en alabanzas del nuevo líder de los populares andaluces... incluso antes de ser elegido (¿lo dudáis?) en el congreso que se celebrará en marzo. Todavía resuenan en nuestro oídos las críticas a Griñán, la misma Susana y sobre el método del "teatro de las primarias" o el "dedazo a la búlgara" que algunos hicieron. ¿Y de este dedazo de Rajoy, qué? ¿Criticarán el método de designación del futuro presidente? ¿Criticarán su dedicación absoluta a la política, su falta de experiencia en la vida privada, como hicieron con Díaz? Me relamo de gusto pensando en el contenido de las columnas de los medios "oficiales".

Esta designación digital viene tras la bronca monumental ocurrida en días pasados cuando Javier Arenas maniobró, desde su "retiro dorado" en Madrid, para impedir que el candidato de Maria Dolores de Cospedal (José Luis Sanz) fuese nombrado. Rajoy se ha inclinado por dar la razón a Arenas, en su guerra larvada (ya no tanto) con Cospedal. Seguro que el caso de corrupción que investiga la policía en el ayuntamiento de Tomares (gobernado por Sanz) tiene algo que ver, también. Lo cierto es que los que predican los procedimientos democráticos (y critican los de los demás) y los que presumen de avales solventes en sus trayectorias, una vez más han dado muestras de preferir lo contrario. Dime de lo que presumes y te diré de lo que careces.

El dedazo se ha impuesto, y a favor de un "miembro del aparato", una persona criada bajo las faldas del poder interno del partido, un dócil peón de la vieja guardia. Como yo ya me mostré reacio a aceptar lo que pasó en el PSOE de Andalucía, nadie me podrá reprochar que me meta con lo que ocurre en casa ajena. Pues, como era de temer, sigue sin haber nada nuevo bajo Sol, ni bajo este Sol de Andalucía. Deseando estoy de leer las opiniones de Marhuenda y la restante "prensa amiga". (¡Qué líder tenemos, resolviendo problemas, rediós!)

Carnaval con reminiscencias del pasado

El carnaval llega este año con retraso. Será en la primera semana de marzo, al ser la Semana Santa, que le sirve de referencia, en la tercera semana de abril, cuando la luna llena de la primavera hace su primera aparición. Así que el ambiente está empezando más tarde que el año pasado a caldearse. No obstante ya empezamos a conocer las primeras escaramuzas.

Muchos de los que nos gusta el carnaval, con algunos años en el cuerpo, sabemos que durante la dictadura del general Franco estuvo prohibido. Más bien formalmente y con mayor o menor rigor en según qué zonas del país, pues, por ejemplo, los carnavales de Cádiz y Canarias pervivieron, domesticados (eso sí), y no sufrieron la represión correspondiente a su prohibición. En Palma del Río, mi ciudad, ocurrió lo mismo. De niño conocí y participé activamente en un carnaval que se resistía ser cuestionado por las autoridades, y que nunca llegó a desaparecer. De ahí mi gusto por esta fiesta. Pero en los últimos tiempos que vivimos hemos visto cómo algunas autoridades han visto con malos ojos esta fiesta, donde el pueblo ha aprovechado siempre el uso del disfraz y la máscara para expresar efímeramente sus críticas hacia todo tipo de "poderosos" o famosos, con impunidad. Así, en la bella Cádiz, gobernada por la popular Teófila Martínez, en varias ocasiones hemos conocido episodios de "represalias" a los carnavaleros críticos con la famosa alcaldesa y su gobierno, con la moral que ellos defienden, o sufriendo la censura las mismas agrupaciones carnavalescas que participan en el conocido concurso del Teatro Falla, como ocurrió el año pasado. El PP parece que tiene añoranza de aquellos tiempos pasados, y solo está dispuesto a permitir lo que no le incomoda. 

Hace unos días hemos conocido dos casos que se suman a esta percepción de retroceso al pasado. Uno se ha dado en Córdoba, ciudad también gobernada por el partido de Rajoy. Ayer se desarrolló una manifestación contra el gobierno municipal, organizada por la Asociación Carnavalesca. Pedían más respeto por su fiesta y más subvenciones, ayudas que se han visto recortadas un 35%, frente al apoyo a otros colectivos más favorecidos. Además días atrás nos enteramos que el ayuntamiento no permite que se realicen otras fiestas, que no sean de la religión católica, durante la cuaresma, por lo que, desde que el PP gobierna, se ha suprimido el tradicional Domingo de Piñata, fiesta que se celebra después del miércoles de ceniza en toda Andalucía, por lo menos. Parece que es una exigencia de las cofradías de semana santa, a la que ha accedido gustoso el gobierno municipal popular, mutilando el carnaval tradicional, en beneficio de la "ortodoxia". Habemus censuram

Para colmo, el 30 de enero de esta año, el BOE publicaba una disposición reguladora del uso del uniforme, concretamente de la Guardia Civil. Algo aparentemente sin relación. Y seguro que su finalidad, lógicamente, es otra. Pero los carnavaleros pronto se han dado cuenta de unos artículos que les pueden afectar. Concretamente el artículo 7 habla de las prohibiciones de uso del uniforme: 

"Artículo 7. Prohibiciones y limitaciones en el uso del uniforme o de sus prendas.

1. Con arreglo a lo dispuesto en el artículo 8.3 de la Ley Orgánica 11/2007, de 22 de octubre, reguladora de los derechos y deberes de los miembros de la Guardia Civil, los integrantes de dicho Cuerpo no podrán asistir a manifestaciones o reuniones vistiendo el uniforme reglamentario, ni portando armas. Tampoco podrán utilizarse prendas que hayan formado parte del uniforme de la Guardia Civil, ni las que claramente se identifiquen, por su singularidad o significación, como constitutivas del uniforme, de acuerdo con el contenido del anexo de esta orden.

2. No se podrá acudir vistiendo el uniforme, salvo en acto de servicio, a lugares y establecimientos incompatibles con la condición de Guardia Civil.

3. El uniforme de los miembros del Cuerpo de la Guardia Civil o de cualquiera de sus prendas singulares o significadas será de utilización exclusiva y única por los integrantes del mismo y por el personal retirado, en las situaciones y condiciones aquí reguladas; quedando prohibido su uso público en las demás circunstancias así como por personas ajenas al Instituto armado, salvo que, expresamente se autorice, previa solicitud, por razones de interés profesional, social o cultural.

No se repetirán imágenes como las que protagonizaron componentes de este cuerpo, cuando se manifestaron de uniforme, exigiendo la equiparación de derechos con otros cuerpos policiales, o la libertad de expresión. Ni tampoco se podrán usar uniformes o partes de él (como el famoso tricornio), por ejemplo, para el carnaval. Nadie podrá disfrazarse de guardia civil ni con alguna prenda que recuerde o se identifique  con el uniforme de esta institución. Ni que decir tiene que esto huele muy mal. Y claramente es una reminiscencia del pasado, el pasado franquista, que tanto le gusta al Partido Popular. Estos "liberales" se están pasando con tantas prohibiciones.

Por cierto, ¿sancionarán a los humoristas de la Gala de ayer de los Premios Goya, que imitaron al teniente coronel Tejero en su asalto al Congreso, porque usaba uniforme de la Guardia Civil? Habemus polémicam.

Conductor "solidario"

Algunos conductores tienen la mala costumbre de infringir las normas de tráfico y seguridad vial. Algo que está mal, pues el fin de esas normas es permitir una circulación fluida y segura, respetuosa de todos los que usan las vías. Algunos de entre estos infractores, cuando ejercitan su "deporte preferido", aparcar donde está prohibido (conscientes del daño que hacen), intentan paliar ese daño advirtiendo con notas en los parabrisas a los perjudicados del lugar dónde se encuentran, a fin de que les avisen para retirar el vehículo que estorba. Es lo que ocurre algunas veces cuando aparcan en doble fila, impidiendo salir de su aparcamiento a los conductores que sí han respetado las normas de estacionamiento, o cuando se sitúan en la entrada de las cocheras, con reserva de aparcamiento señalizada. A estos infractores son los que llamo conductores "solidarios", con cierta sorna, claro.

Otro tanto pasa como en el ejemplo de la fotografía que encabeza esta entrada. Un coche está aparcado encima de la acera, algo prohibido y muy molesto para los peatones que deben circular por ella. Es en una vecina localidad, cuya identidad podemos conocer por la nota que dejó en el parabrisas. Una nota no manuscrita, sino redactada mecánicamente, para ser usada de forma frecuente, se supone. El conductor nos avisa de que está en el hogar del pensionista (aunque su redacción y ortografía son evidentemente deficientes) y nos anota sus números de teléfono. Entendemos a duras penas que dice "Posadas a 12 de 2014 (no sabemos de qué mes es ese doce). Si te estorba el coche (estorba el coche, por supuesto,  porque corta el paso, y la redacción también, ya que hay que leerla con detenimiento para comprenderla) estoy en el hogar del pensionista, y mi número de móvil..." y nos deja dos números (que he borrado parcialmente, por respeto a la intimidad del infractor), uno de teléfono móvil, pero con 8 dígitos (con lo que es imposible completar la marcación) y otro de teléfono fijo, al que le sobra un dígito. O sea, que muy solidario, pero no podemos avisarle por teléfono. Como no nos pasemos por el hogar del pensionista, no lo encontramos.Y encima nos quedamos con la duda del segundo teléfono. ¿Si está con sus compañeros de jubilación en el centro de día, para qué nos deja su número de teléfono fijo, si no nos puede contestar? Misterios de la seguridad vial.

25 aniversario de la muerte de mi padre

En febrero de 2009 dediqué una entrada a José Domínguez, mi padre. La titulé Vindicación de mi padre. En ella relataba, de forma muy resumida, su vida, dilatada y rica en acontecimientos. Y, de alguna manera, como su título indicaba, hacía una defensa de la persona de mi progenitor, algo que todo hijo debe hacer de sus padre y madre, ya que a ellos les debemos la vida y, en parte, lo que hemos sido después. El post lo acabé con estas palabras: "Pienso que sería obsceno por mi parte encabezar alguna petición de honor o distinción para su persona, siendo yo concejal del ayuntamiento, pero creo que reunió los méritos, más que suficientes, para que muchas de esas personas a las que atendió le hicieran el homenaje que se ganó en vida. Por mi parte, sirva esta defensa de su persona como el tributo que puedo ofrecer para su honra y recuerdo, ahora que se cumplen veinte años de su desaparición."

José Domínguez en su juventud

Fue un año después cuando tuve conocimiento de una petición así. Concretamente en julio de 2010 una solicitud de ciudadanos palmeños, rubricada por dos personas que le conocieron en vida, ya mayores, venía a pedir que se le diese el nombre de José Domínguez Godoy a una calle o plaza de Palma del Río. El cuerpo de la solicitud es el que se recoge en la siguiente imagen.

Los peticionarios eran Francisco Castellano Santiago y Rafaela Durán López, personas que conocieron de primera mano la labor de mi padre y al que profesaban gran estima. Personalmente les agradecí el gesto que tuvieron y hoy aprovecho la ocasión para hacerlo públicamente. En esta petición se argumentaba que "es fundamental" que se "recuerde a las personas que ayudaron a suplir las innumerables carencias y necesidades que, durante tiempos tan duros como los que hemos vivido en nuestra historia reciente, se sufrieron en nuestra localidad, como en el resto de España". Varios de sus compañeros de aquellos tiempos difíciles, en los que dieron lo mejor de sí mismos, para procurar la salud de los palmeños y las palmeñas, como Rafael Carrasco, Juan Trujillo, José Jiménez Molina o María Luisa de la Cruz, ya tuvieron su reconocimiento oficial, en diversas modalidades y momentos.  

Atendiendo a un herido, en sus labores sanitarias

Como a la fecha de la solicitud yo era concejal, y como advertía en el artículo que publiqué en 2009, no iba a tramitar, como instructor, el expediente de honores y distinciones, al no creerlo ético por mi parte. Además, creo que no hubiese sido legal y me tendría que haber abstenido, incluso a la hora de la votación en la sesión del pleno que acordase la distinción, al tener interés personal en el asunto. Así que así lo comuniqué cuando me pasaron copia del escrito. Luego, no supe más de la cuestión, llegando a dejar de ser miembro de la Corporación Municipal el 11 de junio de 2011.

Con algunas de sus amistades

Han sido muchos los honores y distinciones concedidos con posterioridad a esta petición: denominación de calles, medallas de la ciudad, placas conmemorativas, llaves de la ciudad, nombramientos de hijos predilectos y adoptivos... Merecidos todos ellos, sin duda. Unos votados por mí, siendo todavía concejal, y otros posteriores a mi salida del ayuntamiento palmeño. 

En el patio de nuestra antigua casa, con mi hermano Pepe, con la bata de médico, mi madre, mi hermano Roberto y yo

Hasta la fecha no hemos sabido nada en mi familia sobre el estado de esta solicitud de denominación de calle o plaza para nuestro padre. Hoy, 8 de febrero de 2014, cuando se cumplen los 25 años del fallecimiento de José Domínguez Godoy, mi padre, sirva este recordatorio para conmemoración de esta fecha, y emotiva evocación para el que yo (además de otras personas) considero que fue un gran palmeño, merecedor de recuerdo y reconocimiento público. Los ochenta años de su vida son parte de la historia de nuestro pueblo.

La foto del viernes: la gala de los premios Goya sin el ministro Wert

El Ministro de Educación, Cultura y Deporte, el inefable Wert, ha vuelto a hacer de las suyas. Ha anunciado que no va a asistir a la gala de los Premios Goya de este año, "por problemas de agenda". Algo que no ha sentado bien en el sector del cine español, pero que tampoco sorprende, tras los últimos escándalos organizados por el ministro. Seguro que no se atreve a dar la cara. No querrá que le den la enésima pitada, como ha ocurrido ya en muchas ocasiones en las que el ministro ha aparecido en público. Seguro que ha pensado que, ya que es Montoro, el Ministro de Hacienda, el que en realidad manda sobre las ayudas al cine y el que decide sobre el IVA cultural, que han bajado solo para la compra de obras de arte, lo mejor es no aparecer y que vaya Montoro en su lugar. Cosa que, por supuesto, tampoco ocurrirá, tras sus declaraciones sobre la calidad del cine español. En fin, que si Rajoy no lo remedia, a la gala no va a asistir nadie de relevancia del gobierno. Ya saben cómo se las gastan estos del cine cuando se trata de criticar en directo. Así que la foto del viernes es la de la incógnita, la de la cara en blanco, como si uno de esos decorados de feria donde se fotografía la gente, colocando su cabeza en el hueco preparado adrede para ello, se tratara. ¿Se colocará alguien en el espacio vacío? ¿Se hará alguien la incómoda foto?Veremos qué pasa el domingo.

¿Se apaga la luz al final del túnel?

Han salido las cifras de paro registrado en enero. Y vuelve a subir el paro. El paro sube 113.097 personas y la afiliación a la Seguridad Social baja 184.031 personas. Con la de fiestas que hicieron al principio de este año. Decían que ya se veía la luz al final del túnel. Pero hoy el túnel se ha vuelto a quedar a oscuras. Sin luz. La única luz es la que ha subido, a pesar de la propaganda gubernamental. Nos dijeron que no era algo estacional, cuando todos sabemos que la campaña de las navidades (juguetería, hostelería, alimentación, vestido, calzado, regalos....) provoca una avalancha de contrataciones. Siempre precarias, pues cuando acaba la campaña, vuelve la cuesta de enero y muchos de los contratados van a la calle. Eso ha pasado, como siempre. Incluso esas cifras que llevaron a la euforia al PP mostraban cómo una comunidad autónoma, Andalucía, registraba la mayor cifra de bajada de paro (el 34% de toda la bajada nacional). Ahora es la comunidad donde sube más. Algo que sirve para que aquellos que antes celebraban, ahora se tiren a la yugular de los socialistas andaluces. Olvidan sus propias mentiras: no era recuperación, era estación, era turismo, gastronomía, fiesta y consumo. Y algo más: El 3 de mayo el BOJA publicaba el Decreto Ley 7/2013, de 3 de abril, de medidas extraordinarias y urgentes para la lucha contra la exclusión social en Andalucía. Una norma que contenía varios programas (el más famoso el de alimentación, que garantizaba las comidas a los niños, que fue tan criticado por la derecha), uno de ellos dedicado al empleo: el Programa de Ayudas a la Contratación, que dedicó 40.000.000 de euros a subvencionar a los ayuntamientos para que hiciesen contrataciones de duración entre 15 días y 3 meses con personas con un año de desempleo como mínimo. La mayoría de los ayuntamientos andaluces contrataron a numerosas personas en el último trimestre del año. ¿A alguien le sorprende que saliesen las cifras de esas fechas? Pero, al acabar el año, esas personas han vuelto al paro. Así que, de recuperación, nada de nada, ayuda a los contratos temporales y punto. La economía de las personas no ha mejorado, la de la banca sí. No es raro que Rajoy no dijese nada de las cifras de paro en su cita de Valladolid del fin de semana pasado. Cuando las cifras son buenas sí hay filtraciones a la prensa amiga. Pero la realidad no es nada buena. La luz se apagó al final del túnel.

Las candelarias con mensaje, en La Puebla de los Infantes

El año pasado terminé mi reportaje sobre las candelarias de La Puebla de los Infantes (Sevilla) diciendo que intentaríamos volver este año. En aquella visita llegamos al pueblo, donde vive una de las tías de mi mujer, ya tarde (por eso estuvimos también ayer allí y no vimos todas las candelas de Palma, aunque intentamos ver alguna de madrugada), cuando había oscurecido, por lo que no pudimos visitar otras candelas con los llamados "muñecos" sin prender. Este año hemos ido por la tarde, con luz solar todavía. Pudimos hacer una visita por el pueblo, disfrutando no solo de sus candelarias, sino también de sus callejuelas y de su arquitectura de población serrana, con monumentos incluidos. Eso es lo que os voy a mostrar hoy. 

La primera imagen es la de la candela de la familia, la de la Cruz, donde estuvimos el año pasado también. Esta vez era una representación de una oficina de información, con un maniquí guía turístico, acompañado de una botella de aceite del lugar, chorizos, setas, faisanes y cartelería alusiva a las fiestas y el pueblo. La siguiente es de unas paisanas seguramente famosas por sus artes culinarias populares, con las caras de las cocineras.

Junto a la Ermita de Santa Ana, de estilo mudéjar, en la plaza del mismo nombre, había esta otra con una mini-cabalgata de reyes magos, con juguetes incluidos. Nos ofrecieron sopaipas.

De ahí, buscando el castillo, pasamos por una modesta candelaria, tan simple que la formaba el montón de leña, un palo con una rudimentaria cara y el cartel, que decía así: "Estamos en crisis, Rajoy", con un "emoticono" llorando. Se presagiaba la presencia de los muñecos en candelas con crítica social y política, como vimos después. Ésta me pareció genial, por esa sencillez que demostraba la escasez por la crisis.

Nos detuvimos un momento en el castillo, en la parte alta del pueblo, visitando también el mirador que hay junto a la Ermita de Santiago, y disfrutando de las curiosidades del museo etnográfico "Curro el herrero", de costumbres y usos populares. 

El castillo es una fortificación del siglo XIV, gótico-mudéjar, que en siglos posteriores fue usado para edificar viviendas en su interior y adosadas al exterior (como ocurrió también en Palma con la alcazaba almorávide). 

Hoy día esas edificaciones van siendo demolidas para que se pueda ver la fortaleza, aunque no toda en su integridad, pues buena parte de sus piedras fueron usadas como materiales de construcción de viviendas para gentes humildes. 

En el recorrido empezamos a encontrar las candelas con motivos de protesta, crítica o reivindicación, con temática de actualidad. En ésta el cartel lo dice todo. Mariano Rajoy fue una constante en los letreros y mensajes de los vecinos. Si Rajoy hubiese estado por allí, como dijo mi mujer, seguro que habría terminado, como un muñeco más, dentro de una hoguera. Crítica popular, con calor, humor y buen comer.

Esta fogata se completaba con la iconografía descriptiva de la crítica, como estas ropas tendidas, tras lavarlas en el regajo. Señal inequívoca del empobrecimiento a que nos están sometiendo desde el gobierno del PP.

Encontramos también las referencias a la economía local, como ésta de los molineros productores del aceite de oliva, fruto de las cosechas de los numerosos olivos de la zona. Donde había también una pancarta contra el Ministro de Agricultura, en la que no faltaban términos duros, hasta ofensivos, por el maltrato a los agricultores. 

Aunque, sin duda, ésta era una de las más rotundas candelas, en la que se metía en la cárcel a los personajes que se han hecho famosos por los escándalos y casos de corrupción, juzgados o en trance de ser enjuiciados. Estaban todos: la infanta Cristina, Urdangarín, Del Nido, Ruiz de Lopera, Messi, La Pantoja, Luis Bárcenas, Julián Muñoz, Miguel Blesa, el de las preferentes de Caja Madrid, o Javier Guerrero, el de los EREs.

Ya se hacía de noche y las sombras se adueñaron del pueblo, con lo que las candelas fueron encendiéndose, dando una imagen del casco urbano, como si de la antigua Roma se tratase, en tiempos de Nerón, y en pleno incendio por muchos puntos. Con llamas y humaredas por los cuatro costados.

Terminamos el recorrido en la candela de la Cruz. Donde empezamos. Viendo prender la hoguera de la oficina de turismo, refugiándonos del frío que ya se dejaba notar con fuerza, como corresponde al pleno invierno en que nos encontramos. Pronto empezó el ritual de sartenes, masas, aceite, bombonas, mandiles y cocineros y cocineras. Alguien nombró al famoso Chicote, pero, por suerte, no apareció a aguarnos la fiesta con sus broncas televisivas.

Y,como no, oliendo a humo, con las pavesas sobre nuestros hombros y nuestras cabezas, como copos de nieve, acabamos degustando las deseadas sopaipas, que nos ayudaron a combatir el frío, junto al calor de las llamas. La liturgia del fuego purificador, una vez más, tuvo su colofón festivo.