El Paseo y el Barrio de San Francisco, a través de los años

Hace años dediqué un post al Paseo, al Paseo Alfonso XIII, titulado “Las noches en el Paseo”. En aquella entrada, además de describir esta zona de Palma, me extendí por algunas de las costumbres que caracterizan sus quioscos, ente ellas esa de que te llamen a voz en grito para hacerte saber que tienes preparadas las consumiciones que has encargado, para que te las lleves a tu propia mesa, pues se trata, en la mayoría de los casos del llamado “autoservicio”. Los quioscos y sus ritos son una parte esencial de esta zona de esparcimiento con tanta solera. 

Antigua entrada del Paseo, con las casas de la Bombilla al fondo

Hoy vuelvo al lugar, en el recorrido de recuerdos de otras épocas. Épocas que comprenden desde la niñez hasta hoy día, pasando lógicamente por la juventud, pues, para mí, como para muchos habitantes de esta tierra, el Paseo ha sido siempre un lugar esencial. Esencial sobre todo para la temporada veraniega, pues, aunque ahora hay establecimientos abiertos todo el año, lo tradicional era que funcionasen desde la primavera hasta septiembre, aproximadamente, comprendiendo la época estival su apogeo. 

El Paseo en febrero de 1954, en plena nevada. Se ven las farolas originales y los bancos de obra

El Paseo es zona verde y de ocio desde tiempos remotos, desde que allí se instalaran las ferias de ganados que dieron origen a las actuales ferias de mayo y agosto. Elementos característicos son sus quioscos, conocidos antaño con el nombre de “aguaúchos”, que están  a “tentebonete”, sobre todo en feria. Establecimientos ubicados a ambos lados de la franja de albero (el paseo central) que se delimitó con árboles, formando la parte para caminar, que empezaba en la Avda de Pío XII y termina en la salida a la Chirritana, en la zona conocida como “La bombilla”, cerca del río Genil. Allí había varias casas, donde hubo un bar que no conocí, propiedad de un amigo de mi padre, al que llamaban Juan Manuel “el del Puente” (posiblemente por ocuparse del puente de San Francisco Javier). El bar lo compró el dueño de la Electro Harinera y en él vivía Antonio González Domínguez, que era el gerente. Había además otras casas, la de los llamados “Juncos” (la familia García Martínez) y  otras junto al río, más pobres. Esas casas estaban cerca de la “fábrica de harinas”, la Electro Harinera, empresa que fue de la familia García Liñán. construida en 1941-42 y ampliada en 1954. En la zona de terrizo entre las casas y la fábrica, junto a la tapia que daba al río Genil, la Asociación Cultural Vientos del Pueblo, a la que pertenecí, montó varias ferias una caseta, cuando todavía no existía el recinto de casetas actual. 

Las norias de la Chirritana. Fotografía de Miguel Santos, con un amigo en 1942

En la parte del río que daba a la fábrica de harinas estuvieron muchos años antes las famosas norias que, decían, estaban allí desde el tiempo de los árabes. No podemos olvidar tampoco, para cerrar por aquí el recinto, que la Electro Harinera continuaba por la Avenida de Madrid, a espaldas de los pisos de San Francisco (los nuevos, los que edificó la Organización Sindical del Hogar, llamados 18 de Julio), con la calle la Isla, y Miralrío, donde estaban las cocheras de Manzano, el de los autobuses. Por allí se decía que estuvo el burdel de Anita Casas, una “madame” de meretrices que no llegamos a conocer, pero que no faltaba en nuestras conversaciones de niños, cuando queríamos insultar a alguien y decíamos, por ejemplo, que “era más puta que Anita Casas”. 

Entrada del Paseo sin la valla posterior. Fotografía de Miguel Santos de 1941

La zona central estaba delimitada por unas vallas de ladrillo y rejas metálicas, en su parte norte y sur. Las que dan a Pío XII aún se conservan, pero las que estuvieron en la parte más próxima al río fueron sustituidas por una pérgola, a principios de los años noventa del siglo pasado, cuando todo aquel área experimentó importantes cambios. Entonces se urbanizó el llano de los pisos de San Francisco, para situar el recinto de casetas de feria, que se estrenó en 1991. La calle del infierno o zona de los “cacharritos”, que se situaba en ese llano antes, pasó a una parte que compró el Ayuntamiento en la Huerta del Quinto, permitiendo además la ampliación del colegio San Sebastián. Además se pavimentaron los llamados paseos laterales (las vías exteriores que comunican con el jardín, por un lado, y el llano de San Francisco, por otro). Las vallas que subsisten fueron las que cerraban el cementerio y que el alcalde Martínez Bravo trasladó al Paseo. Me cuentan que, desde que esto pasó, los gitanos que eran supersticiosos entraban al Paseo por los laterales. Afortunadamente esto ya no sucede. 

Al final del Paseo, mi suegro Miguel Santos, con amigos, sentados en un banco, donde se aprecia la publicidad en cerámica. 1941

Típicos ornamentos eran sus bancos, de obra, similares en factura a los del jardín, pero con respaldo de azulejos, donde mucho tiempo lució la publicidad de establecimientos locales, como vemos en una de las fotos de mi suegro, Miguel Santos. Que fueron reemplazados por otros menos singulares y ahora son de hierro fundido. También la iluminación tuvo su encanto. Al principio con una hilera de farolas en el centro del albero, con alta columna y dos brazos de los que colgaban las pantallas, con cierto estilo "modernista" y con las lámparas del momento. Podemos verlas en varias de las fotografías. Yo no las recuerdo, pero sí los báculos impersonales que se instalaron luego a ambos lados, similares a los de una carretera, a los que sucedieron unas columnas de cemento con muy feas pantallas de plástico translúcido, ahora cambiadas por otras luminarias, más estándar pero presentables.

Mi madre, Carmen Peso (a la derecha) paseando con amigas. Se aprecian la Caseta de la Amistad, las casas de la Bombilla, las farolas antiguas y, en medio de dos aguaúchos, el Quiosco de la Música, sin la pérgola que actualmente lo rodea.

Había varias casetas. La del Casino, o Círculo de Recreo, propiedad de esta entidad, a la derecha del recinto según se va hacia el río, donde se realizaban bailes en verano, además de en feria. Caseta exclusiva, vedada para mi. Allí recuerdo ver, desde fuera, actuar al famoso grupo musical Los Munsters. Hace algunos años el ayuntamiento la compró a sus dueños, como hizo también con los aguaúchos que eran propiedad privada, cuando se aprobó un convenio con sus ocupantes para regular su adquisición por el ayuntamiento palmeño, al ser el suelo de propiedad municipal. Desde entonces son varios los quioscos que han pasado a manos del consistorio, adjudicándose posteriormente su explotación por los particulares. Pero, volvamos a otros tiempos. Además había otra caseta, la Caseta de la Amistad, que sí era de propiedad municipal, la que hay a la izquierda, que recientemente ha sido también modificada gracias a una obra financiada con fondos del FEDER. En esa caseta, antes de retocarla, jugábamos muchas veces al salir del colegio San Sebastián, sobre todo cuando llovía, pues nos podíamos refugiar bajo su techumbre metálica. Como también jugábamos en los bancos de obra que antes hemos mencionado. Estas casetas eran las más antiguas. Más tarde se levantaron dos más al final, cerca de la valla sur. Una, a la izquierda, era el Munster Club, dedicada al grupo musical. Cuando cerraban en verano la discoteca El Candil, que había fundado el cura Don Tomás, en la calle Cuerpo de Cristo, la fiesta se trasladaba allí los fines de semana. No se me olvidan sus blancos muros, donde empecé a frecuentar este tipo de diversión. Como tampoco olvido su mobiliario: cajas de madera para naranjas con la base tapizada, como asientos, o las mesas, en forma circular con un agujero en medio. Además de los paneles con fotografías de cantantes o artistas del cine que colocaban en los muros, mirando al exterior. 

Mi hermano Roberto, mi madre y yo junto a la caseta de la OJE

A la derecha, enfrente, estuvo la discoteca de verano de la OJE, que, al igual que la anterior, trasladaba sus instalaciones cuando acababa el invierno. Allí, además, esta organización juvenil del Régimen celebraba actos y competiciones de deportes de salón, como ajedrez, tenis de mesa, etc. Sus arcos de ladrillo, enrejados y también blancos, como sus muros, tenían entrañable sabor. Ambas casetas, que compitieron por captar a los jóvenes de varias generaciones, desaparecieron con las obras de los años 90, dejando libres sus solares, que algunas veces fueron ocupados por los “chiringuitos de verano”, establecimientos provisionales que tuvieron bastante éxito durante algún tiempo, idea de Rafalín Campanario, cuya estela siguieron varios hosteleros después y que terminaron desapareciendo por los problemas del volumen de la música.

Carro de reparto o de venta de bebidas en el paseo

Otros elementos esenciales el lugar eran los quioscos de helados, el de Los Valencianos, a la entrada, y el de Luis Ruiz, “el bollito”, en el interior.  Objetos de deseo insuperable de todos los tiempos, sobre todo para los “paseantes” de menor edad.

Quiosco antiguo desconocido, donde aparece Rafael Lopera con otros paisanos

Pero lo singular, pues es algo que no se da en muchos pueblos y ciudades, eran y son sus quioscos, los aguaúchos. No en todas partes encontramos un buen número de bares con terrazas al aire libre, reunidos en una extensión de terreno fresca, hermosa y cómoda, pues permite que los padres disfruten del ocio, mientras sus hijos pueden jugar seguros en una amplia zona verde. Desde los primeros tiempos del paseo tenemos noticias de estos establecimientos. Como, por ejemplo, este quiosco, donde vemos, en medio de pie, de camarero, a Rafael Lopera Dugo, el padre de Antonio Lopera Flores, el de la imprenta Higueras, y de Rafael, que tuvo el Bar El Barco, en la esquina de las actuales Avenida de Andalucía, con Blas Infante, ahora clínica veterinaria del establecimiento del popular “Pepe, el de la Paja”. También está el tío del que fue dueño del Bar que había junto a la gasolinera de la entonces Avenida de la Diputación (hoy María Auxiliadora), al que llamaban “el Titi”. Una copia de una foto en mal estado, pero que conserva la visión de lo peculiar de aquellos aguaúchos añejos. 

Publicidad de la revista Guadalgenil de 1 de junio de 1959

También antigua es la terraza de Rafael Nieto, del bar Mezquita, el abuelo de mi amigo Federico Navarro, bar que frecuentaba mi padre. Con mi padre, mi hermano Roberto y mi madre, recuerdo haber estado en uno de esos bares, junto a otra obra singular, que todavía pervive, el Quiosco de la Música. 

Banda Municipal de Música en la inauguración del poblado de El Calonge (foto de La voz Palmeña de 1983)

Entonces actuaba allí la Banda Municipal de Música. Orquesta a cargo del maestro Angel Martínez de Chomón, padre del policía municipal Angel Martínez Calderón, al que vemos en la fotografía de la inauguración del poblado de El Calonge, agachado a la derecha, ya que también formó parte de la banda. Esta banda la componían palmeños del pueblo llano, como un herrero, un carpintero, un herrador de caballerías... y allí se interpretaban fragmentos de zarzuelas, pasodobles y otras piezas populares, que deleitaban los oídos de quienes estaban en las terrazas o paseaban por allí. Su música dejó de oírse siendo yo niño, pero pude saborearla aquella y otras noches de verano.

Junto a la Caseta de la Amistad, en los años 70 se formó la Peña Los Cabales, entre cuyos fundadores se encontraba Miguel Santos. Hoy día sigue funcionando, con un número importante de miembros, muchos de ellos hijos de los primeros socios, como mi mujer. También he conocido otros establecimientos, como el Bar de los Amigos, el Pichi... 

Arroz para celebrar la inauguración de temporada en el Bar Guerra, con miembros de la familia

Especialmente he frecuentado el bar Guerra, cuya familia he conocido desde muy joven, siendo su hija Lola, por ejemplo, una de las “niñas de la pandilla” en mi adolescencia y juventud. Allí he pasado muchos y buenos ratos, ya fuese consumiendo (lo poco que podía un joven en los años setenta y ochenta), echando el rato de charla con los amigos, jugando al “quinito” o viendo el fútbol u otra retransmisión destacable en la televisión que instalan en verano. Era un local especialmente “señalado” por ser frecuentado en tiempos de la clandestinidad por los “elementos subversivos” (como se decía entonces), al ir mucho allí miembros de las organizaciones comunistas y sindicales del pueblo. También era conocido por “el bar de los perros”, al tener en su decoración tras la barra, hace años, un cuadro con esos animales.  Todavía sigue siendo un lugar habitual de nuestras noches de primavera-verano, ya reformado y en manos de Pepito, uno de los hijos de Juan y Serafina (excelente cocinera de la que recuerdo especialmente los callos), junto a su mujer, su cuñado Juan José y su hermana Eloísa. 

Quiosco de Manzano en mayo de 1982

En frente a la entrada, estaba el Quiosco de Manzano, de Francisco Muñoz Manzano, padre de “Chiqui”, Francisco Muñoz Vera (al que agradezco que me haya cedido ésta y otras fotografías), oficial albañil del ayuntamiento. Francisco compró el quiosco en 1973 o 1974 a las hermanas Torres. De él recuerdo un juego con una rana de metal, en cuya boca había que introducir unas fichas. En una puerta lateral se veían los números de los cupones de la ONCE, que siempre escribían con tiza para que los clientes supiesen el número premiado. 

El Paseo en los años 70, con el Casino (foto de internet)

Había y hay otros quioscos. Nombres, además de los citados, como Mario, “Pollina”, “Peporro”, El vaporcito, Adolfo, Mínguez, Venus (Oliver), Rafael García “el cuquillo”, “El Primo”, el de las roscas, la pizzería... a los que uniremos más que seguro que recordaréis, y que componen la historia reciente de los establecimientos de este bendito lugar. Lugares donde encontrarse con los amigos, quedar con la familia y pasar un buen rato. Como los que no me resisto a rememorar y que disfrutamos muchas veces con Domingo Hidalgo, el abuelo de Manolo Pérez, que vivía en los pisos más recientes de San Francisco. Domingo pasaba mucho el tiempo en el Paseo ya jubilado, y no era raro que, si pasásemos por allí, nos llamara para invitarnos en algún quiosco. 

El cine Coliseo España

El Paseo está junto a uno de los barrios populares de Palma, el barrio de San Francisco, nombre lógico por la iglesia y antiguo convento franciscano, hoy hotel, que lo definen. A la entrada del Paseo, en la avenida Pío XII, estaba el cine Coliseo España de la familia Jerez. Cine de verano que compró el ayuntamiento y hoy día es el Teatro Coliseo. Antes fue Caseta Municipal y bar de verano que, por ejemplo, regentó Manolo Pérez. Cine de verano también del área de cultura. De niño íbamos a las azoteas de los pisos de San Francisco (los “blancos”, los primeros en construirse, en 1957 por la Obra Sindical del Hogar) para ver el cine gratis. En esos pisos vivió mi tío Rafalito, hermano de mi madre, con su mujer, Frasquita, cuando se vino de Madrid, ya jubilado y muy mayor. Y también vivían allí otros antiguos compañeros de colegio, como en los otros bloques de viviendas sociales posteriores. 

Vista aérea de los pisos de San Francisco en 1957

En esa avenida Pío XII también estuvo el Bar Romero, una fábrica de terrazos, que compró Paco Castillo, para su cine de verano (hoy salón de celebraciones Reina Victoria) o los locales de “El gallero” y el taller de Palma, “el civiquito”, frente al Jardín Reina Victoria. Por la otra parte, tras la calle Portada, la pensión de Castillo, el Bar de Charneca, la piscina de la pensión y, posteriormente el salón de celebraciones de Paco Castillo (“Al Capone”) y las cocheras. También recordamos el Bar Charito, la casa de Campanario, el de la droguería, la casa de González el jardinero, la carpintería de Nieto o el bar de Cabrera, San Francisco, dando a la plaza, donde años más tarde el ayuntamiento levantó una fuente, con piedras de molino de aceite, que dio mucho que hablar, y luego fue sustituida por la fuente actual. 

Riada en el Paseo de 18 de febrero de 1963. Foto de Miguel Santos

Muchas cosas más se podrían decir del Paseo y del Barrio de San Francisco, pero por hoy hacemos una pausa. Seguro que para muchos de vosotros, como para la mayoría de los palmeños, estos espacios encierran un cúmulo de recuerdos que podemos compartir. Y los que seguirán provocando. 

Carnaval 2014

Hoy empieza aquí, en Palma del Río, el Carnaval. Ayer ya tuvo lugar la Muestra de Murgas en el Teatro Coliseo, y hoy, cerca de mi casa, salió el Pasacalles Anunciador. Esta tarde la gente tomará las calles, como es tradicional. 

El lunes serán protagonistas los niños. Los colegios organizan también su pasacalles de disfraces. Y estarán por la mañana desfilando con sus padres y madres. Por la tarde habrá fiesta infantil, como el martes, en la Casa de la Juventud (la antigua). El domingo 9 de marzo será aquí el Domingo de Piñata. A nosotros no nos lo prohíbe o censura el ayuntamiento, como hace el PP en Córdoba, por estar ya dentro de la Cuaresma. Ese será el día en que salgamos a la calle los amigos y amigas, estrenando disfraz. Así que, por ahora, os recuerdo una de las veces en que salimos con lo que pudimos tener a mano cada uno, un año y carnaval ya pasado. 

Por cierto, felicidades a la chirigota "Esto sí que es una chirigota". Que ha ganado el concurso del Teatro Falla de Cádiz. Se lo merecen. 

Las fotos del viernes: Día de Andalucía en fotografías

Almería (Playa de Aguadulce)

Cádiz (Castillo de Santiago. Sanlúcar de Barrameda)

Córdoba (Iglesia de Santa Marina)

Granada (Patio de los leones. La Alhambra)

Huelva (Punta del Moral)

Jaén (Baeza)

Málaga (Tajo de Ronda)

Sevilla (Santiponce. Anfiteatro de Itálica)

Andalucía, un conjunto de historia, naturaleza, cultura y belleza. Un 28F para conocerla a fondo.

Paco de Lucía, ese raro guitarrista, flamenco y moderno

Recuerdo que mi padre veía en Paco de Lucía un guitarrista raro. Cuando me intentaron inculcar el gusto por la guitarra flamenca y me daban clases en la barbería de Manolo "Cerrillo", en la calle Portada, me enseñaron a coger la guitarra como se había hecho siempre: sentado, con las piernas abiertas y apoyando la parte más estrecha de la caja de resonancia sobre el muslo de la pierna derecha. Sin embargo, cuando Paco de Lucía empezó a salir en televisión, le vimos que interpretaba sus temas con las piernas cruzadas, casi reclinado sobre la silla. Eso era muy raro para quienes habían practicado o conocido el arte de tocar este instrumento en tiempos pasados. Otros músicos, a partir de entonces, empezaron a tocar así. Ahora es raro el guitarrista, que no sea un concertista de guitarra clásica, que no cruza las piernas para tañer este ancestral instrumento. Además tenía una imagen, cuando lo conocimos, muy en la línea de los años setenta en que se hizo popular: melena, patillas, pantalón de campana o vaqueros... Vamos, que para los puristas era un bicho raro. Eso sí, con una habilidad, un virtuosismo y un arte que cautivó a mucha gente, aunque no fuesen aficionados al flamenco. De carácter sencillo, hasta su muerte ha sido considerado un maestro. El tema "Entre dos aguas", una alegoría musical del Estrecho de Gibraltar, junto a cuyas aguas nació, nos lo recordará siempre. Con ese estilo vibrante que revolucionó el flamenco, fundiéndose con lo "moderno", y que lo acercó a las masas. Qué mejor recuerdo que volver a verle interpretando una de sus primeras versiones de este tema. Descanse en paz. 

La mezquita de Córdoba y sus dueños

Hace algunos años, en mi primera etapa de estudiante, viviendo en Córdoba, en la calle Cardenal González, cuando volvía a casa de la Facultad, un turista me paró cerca de la entrada y me preguntó dónde estaba la mezquita. Yo le contesté sorprendido, tras un "¿la mezquita?", levantando los brazos hacia el muro de enfrente, "esto es la mezquita". El turista, seguramente, pensaba en la imagen que conocemos de este monumento arquitectónico, la de su interior, con sus arcos, columnas, sus vivos colores, y no lo reconoció al ver esos muros, parecidos a los de una fortaleza militar, que cierran el recinto. El desconocimiento de esta obra de arte produce estas anécdotas sorprendentes. 

Años atrás, en el instituto, un grupo de amigos hicimos un trabajo para la asignatura de historia del arte, sobre la arquitectura califal cordobesa, centrándonos en la mezquita y en la ciudad palatina de Medina Azahara. Lo conté en un post que publiqué aquí y en El Mundano en relación al grupo musical Medina Azahara. En él, además del tema "Paseando por la mezquita", describía el monumento principal de nuestra capital por lo que no me voy a extender sobre su faceta artística. De lo que me interesa hablar es de la polémica creada en estos días sobre la propiedad del inmueble. Propiedad que ha sido puesta en cuestión, y que ha cobrado cierto relieve por una recogida de firmas, que lleva más de 91.000, a favor de la titularidad pública del monumento. 

La opinión pública está dividida. Unos defienden la propiedad de la Iglesia, al estar la Catedral de Córdoba en el antiguo edificio. Otros defienden que se trata de un bien de dominio público. Esta es la tesis de, entre otros, el profesor de Derecho Civil de la Universidad de Córdoba, Antonio Manuel Rodríguez Ramos. Este profesor publicó un estudio sobre la cuestión, a raíz de la inscripción en el Registro de la Propiedad de este inmueble a nombre de la Iglesia, cosa que se produjo en 2006, a pesar de ubicarse en él, como ya he dicho la Catedral, desde el siglo XIII. Esto fue posible gracias a la reforma de la legislación hipotecaria realizada por el gobierno de Aznar, algo que permitió poner a nombre de la Iglesia numerosos bienes, algunos suyos, otros no. La legislación permite la "inmatriculación" de inmuebles a determinadas instituciones en el artículo 206 de la Ley Hipotecaria: “El Estado, la Provincia, el Municipio y las Corporaciones de Derecho Público o servicios organizados que forman parte de la estructura de aquel y las de la Iglesia Católica, cuando carezcan de título inscrito de dominio, podrán inscribir el de los inmuebles mediante la oportuna certificación librada por el funcionario a cuyo cargo está la administración de los mismos, en la que se expresará el título de adquisición o el modo en que fueron adquiridos”. Algo inconstitucional, pues equipara a los sacerdotes católicos (exclusivamente, además) con los funcionarios públicos. Esto es lo que ha permitido la inscripción del edificio de la antigua mezquita a nombre de la Iglesia católica. Algo que únicamente, por cierto, establece una presunción de legitimidad, pero una presunción que puede ser destruida con prueba en contrario, pues lo que no hace es atribuir la propiedad real. 

Quienes defienden la naturaleza de dominio público del bien se amparan en que precisamente esta artículo de la Ley Hipotecaria existe porque las instituciones en él nombradas no tienen título legítimo para aportar a efectos de la inscripción. Y en el caso de la antigua mezquita es lógico que no se tenga, pues no es de propiedad de la Iglesia. Para comprender esto debemos bucear en la Historia. Yo me voy a basar en el relato de alguien no precisamente sospechoso de izquierdista ni de pro-islamista: el canónigo archivero de la Catedral de Córdoba, mi paisano el historiador Manuel Nieto Cumplido. En sus palabras sobre la Reconquista recogidas en el libro Islam y Cristianismo, de la colección Historia de Córdoba, editada por el Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Córdoba (ahora CajaSur) en 1984. Córdoba pasó a la Corona de Castilla en el siglo XIII, con el asalto de las tropas de Fernando III. Y una de las primeras acciones de los castellanos, con las llaves de la ciudad en las manos del rey fue: “el monarca ordenó colocar en el alminar de Abd al-Rahman III de la Mezquita Mayor la enseña de la cruz y el pendón real. A continuación se procedió a la purificación de la Mezquita para transformarla en iglesia, dedicándola a Santa María, Madre de Dios.” Es decir, el monarca ocupó, real y simbólicamente con su pendón, la mezquita. Y la ocupación es una de las formas de adquirir la propiedad, de forma tradicional y en derecho español, como recoge el Código Civil vigente en su artículo 609. Luego ordenó que se consagrase al culto católico, pero la consagración no es una forma de adquirir la propiedad, sino de “purificación” (como dice Nieto), cosa que ocurre en muchos lugares dedicados al culto, aunque no sean de propiedad eclesiástica. Recuerdo cuando la iglesia de San Francisco de Palma del Río tuvo que ser cerrada por peligro de derrumbe de su techo y los cultos se trasladaron provisionalmente a un local comercial, que, seguro, fue consagrado y purificado, y no por ello sus propietarios perdieron la titularidad dominical, la propiedad del local. Esta consagración (rito religioso) es la que alega la Iglesia en su documentación para la inscripción de 2006, a través del artículo 206 de la Ley Hipotecaria, precisamente porque no tiene título legítimo para demostrar su propiedad. 

Al ser ocupada la mezquita por el rey de Castilla, pasa a ser un bien de la Corona. Y es la corona su dueña, como demuestran los sucesivos acontecimientos vividos por el monumento. Se sabe de los numerosos intentos de derrumbar el edificio, para edificar una catedral al estilo arquitectónico de la época. Cosa a la que se oponen sucesivos monarcas, que heredaron la titularidad del inmueble, y las autoridades municipales. Hasta que en el siglo XVI, con Carlos I en el trono, el rey accede a derribar parte del edificio, construyéndose el añadido renacentista del arquitecto Hernán Ruiz. Esto demuestra que quien ejercía las facultades dominicales era el rey y no la Iglesia que se limitaba a sus actividades del culto, sin poder como propietario sobre el edificio. 

Volviendo al relato de mi paisano, vemos que, cuando se constituye el cabildo catedralicio (1237), por orden del monarca (no se olvide), el patrimonio de la catedral se describe con numerosos bienes y villas, como la de Lucena (1241), entre los que no se nombra el edificio de la antigua mezquita, sino “el producto de los mortuorios y ofertorios en los que se incluye el solar de la catedral...” (1249). Ya me llamó la atención en su día, cuando leí por primera vez este tomo, que hable del solar, no del edificio, y que sea como producto de la celebración de estos ritos, no de donación alguna u otra transmisión de la propiedad por parte de la corona. Tal vez sea por el intento de asumir el solar de la antigua iglesia visigoda de San Vicente, lugar donde se edificó la mezquita. La existencia de esa iglesia anterior sirve para que algunos justifiquen ahora la propiedad de la mezquita para la Iglesia católica. Pues la consagración de la mezquita sería como la restitución de la antigua iglesia. Argumento historicista o religioso, pero no jurídico, aunque lo propaguen profesionales del derecho. Pero olvidan dos detalles. Uno que no se pudo “restituir” la iglesia de San Vicente, pues lo que ordenó Fernando III fue crear un templo nuevo, la catedral, dedicada a otra advocación, “Santa María, Madre de Dios”, no ese antiguo santo muy querido por los godos, por sus reminiscencias de la religión germana y celta, como nos enseñaron en las clases de Filosofía del Derecho. Y el otro olvido es que no se puede restituir algo, como si se tratase de una reparación ante un despojo ilegítimo, como nos quieren vender los partidarios de la propiedad eclesiástica, cuando ese bien se ha enajenado legítimamente, como pasó con la iglesia visigoda. 

Efectivamente, cuando los musulmanes conquistan Córdoba necesitan un templo y lo consiguen compartiendo la iglesia goda de San Vicente (edificada sobre un templo pagano romano) con los cristianos. Al crecer la comunidad islámica, intentan quedarse con la totalidad del templo. Volvamos a las palabras del canónigo Nieto Cumplido: “De aquí que a la llegada de Abd al- Rahman I hiciera comparecer ante sí a las autoridades de la comunidad mozárabe para solicitarles que le vendieran la parte de iglesia que aún retenían previo pago de una importante cantidad de dinero. “En un principio rehusaron vender lo que poseían, pero muy instados cedieron, pidiendo se les permitiera la reedificación de aquellas iglesias de las afueras de la medina que les habían sido demolidas, tras lo cual dejaron libre a los musulmanes la mitad que se les reclamaba. Así terminó el asunto en el año 168 (784-785)””. Posteriormente, el emir Abd al-Rahman I derriba la iglesia para comenzar las obras de la mezquita mayor que hoy conocemos, en su primera fase. Algo legítimo, al estar entre las facultades propias del titular dominical (propietario) del edificio. Así que no vale como argumento para atribuir propiedad alguna al edificio tras la reconquista. Propiedad que sí adquiere la corona de Castilla, y su titular, el rey Fernando III, al ocupar el inmueble, por medio de la conquista militar, y que pasa a sus sucesores en la monarquía posterior. 

El bien debería haberse mantenido en los inventarios del patrimonio del Estado, como sabemos que antes estuvo. Como otros bienes de la corona que pasaron luego a ser administrados por el Patrimonio Nacional. En él se recogen bienes de propiedad de los diferentes monarcas entre los que se incluyen también iglesias y monasterios, con órdenes religiosas en sus dependencias, pero manteniendo la propiedad del Estado, con un régimen jurídico similar al de los bienes de dominio público: son inalienables, imprescriptibles e inembargables. Por lo que sus ocupantes, civiles o eclesiásticos, no pueden adquirir su propiedad por el paso del tiempo, por mucho tiempo que pase. El hecho de que se destinen también a la celebración de ceremonias religiosas no transfiere su propiedad a la Iglesia. Como no lo hace la consagración según dispone el propio Código de Derecho Canónico, en su regulación para la adquisición de bienes para la Iglesia. Esto debería hacerse con la mezquita de Córdoba, pues no impide que se usase como templo católico, como Catedral. Y eso es lo que pide la recogida de firmas. Hay fundamentos históricos y jurídicos para defender la condición de dominio público de este monumento. 

El que algunos enreden la cuestión hablando de expropiación, cuando no es eso lo que se pide, pues no habría necesidad, al no ser propiedad de la Iglesia (lo que procede es la recuperación de oficio). O enarbolando banderas de polémica con otros edificios, como ha pasado recientemente con una iniciativa del PP para celebrar ceremonias judías en la Sinagoga, no es sino una forma de desviar la atención, siendo curioso que quienes se niegan a compartir la antigua mezquita con otras confesiones, sí quieran hacerlo con otros edificios de titularidad claramente pública. Lo cierto es que la Junta de Andalucía, como institución competente en materia de cultura y patrimonio histórico, ha encargado ya un informe jurídico. Tal vez el resultado de la polémica no sea satisfactorio, pues el Estado está en manos de quienes cambiaron la legislación para permitir a la Iglesia católica hacerse con numerosos bienes que antes, solo administraba. Pero la pelota están aún en el aire. Y lo polémica, que parecía iba a pasar sin pena ni gloria, ha puesto nervioso a más de uno. 

Operación Palace y las comparaciones

Ayer Jordi Evole se convirtió en la estrella mediática del momento con su documental Operación Palace. Un falso reportaje sobre el golpe de estado del 23F, donde se nos cuenta que toda era un montaje cinematográfico para adelantarse al verdadero golpe de estado y así desmontarlo, según nos han contado. Yo no lo he visto, pero seguí algo de lo que se publicó en internet mientras era su emisión. Tuits de indignación, de incredulidad, de asombro, de indignación, de todo hubo. Se cuenta que fue la noche en que más tuits se publicaron y se borraron al poco tiempo, al descubrirse la broma. Unos de esos tuits recordaba la película documental de la cadena ARTE Operación luna, otro falso reportaje donde se nos contaba que los americanos no habían llegado a la Luna, sino que todo fue una operación de propaganda encargada al cineasta Stanley Kubrick, que se había hecho famoso por su película 2001, una odisea en el espacio, una película que revolucionó la ciencia-ficción. Yo, cuando vi el documental en televisión, me quedé perplejo. ¿Eso que contaba era real? Conocía muchas teorías sobre la falsedad del alunizaje de los americanos, las típicas teorías conspirativas y paranoicas, pero ¿este reportaje las confirmaba? Estaba muy bien hecho, con un buen relato de la carrera espacial y la competición entre Estados Unidos y la URSS, con imágenes estupendas, y con entrevistas a personajes reales de la época. Al final comprendí que era una broma. Un broma magnífica. Parece que "El follonero" se ha inspirado en este documental. La polémica sigue en los medios y la red, con partidarios y detractores. Y, como he dicho antes, al no verla, no voy a comentar esta película del famoso cómico-periodista de moda. Sí os dejo con el documental de la falsa película de Kubrick, por si queréis conocerla. 

También os dejo con parte de otra película, ésta comercial, de 1978, Capricornio Uno. Una película de ficción que entonces ya defendía, aparentemente, la teoría de que el hombre no había llegado a la Luna, sino que fue un montaje publicitario, basándose en un supuesto viaje a Marte totalmente simulado. Recuerdo haberla visto poco después de su estreno y me hizo pensar. Hoy día no me creo esas teorías de lunáticos.



Seguro que muchos se habrán acordado también de este film, al ver Operación Palace. ¿Nos engañan también los medios de comunicación en otras supuestas informaciones, con su periodismo de investigación? El caso de la falsa autoría de los atentados del 11M y sus propagadores, los "peones negros", con su apoyo mediático, es un ejemplo de aceptación de la manipulación de la información, con relativo éxito entre los que comparten la ideología de los medios que la propagan. Entre la investigación periodística y la manipulación puede haber una delgada línea de separación. El reportaje-broma de Jordi Evole nos lo quiere poner de manifiesto. Y, mientras, sigue la polémica.

¿El grande o el pequeño?

¿El tamaño importa? Cuantas bromas sexuales se pueden hacer con esto...

La foto del viernes: En este lugar no pasó nada

Es costumbre colocar placas conmemorativas de grandiosos (o no tanto) acontecimientos históricos, en el lugar en que tuvieron lugar. Así no es raro encontrar menciones a batallas, coronaciones de reyes, visitas de papas, etc, para orgullo de los habitantes de lugar y memoria permanente del hecho festejado. Esta placa, creo que de la malagueña ciudad o villa de Nerja, se asemeja a tales recuerdos. Solo que tiene una particularidad: que no pasó nada donde está ubicada, el día de la fecha. La fecha es la de hoy, que, como casi todas las fechas del calendario, tiene en sus espaldas un buen número de acontecimientos. Sin embargo, quienes encargaron el mosaico cerámico, con un lenguaje propio de esas distinciones de las que hablábamos, no tenían nada que celebrar, a pesar de la prosopopeya empleada. O mejor, solo tenían que festejar que entonces no ocurrió nada digno de rememorar. Solo sirve para adornar algún punto interior de una casa o su fachada. Acostumbrados a tantas noticias sobre asuntos trascendentales para nuestra vida (o eso nos dan a entender), ver una conmemoración de la nada es hasta gratificante. Sobre todo cuando alguna "lideresa" política conocida (ahora en horas bajas) no hace mucho, nos puso en la tesitura de escoger entre su partido o la nada. Si es así como nos obligan a escoger, yo prefiero lo que dice esta placa. Como hoy es el 521 aniversario de la falta de acontecimiento alguno en este lugar, le dedicamos la foto del viernes. Para mayor honra y recuerdo de las generaciones futuras. "En este lugar no pasó nada". Que no es poco.

Paco Granados y Suiza

Francisco Granados, Paco para los amigos, era una de "las manos derechas" de Esperanza Aguirre. Esperanza, de liberal que es, tiene dos manos, como todo el mundo, pero son derechas, claro. Hace tiempo Paco Granados dejó de ser de la entera confianza de la "lideresa", y no aceptó el puesto de portavoz que le había ofrecido, así que tuvo que dejar el cargo de secretario general del PP de Madrid, colocando en su lugar a su "adversario interno", Ignacio González. Después, cuando Espe dimitió de presidenta madrileña, dejó en su lugar al nuevo delfín, olvidando a Paco. Ya había caído en desgracia y no se fiaba de él. Ahora hemos sabido que el hasta entonces "superpaco" no era del todo de fiar. Se ha sabido que tiene o ha tenido una cuenta en Suiza. Como otros prohombres del PP. Con un millón y medio de euros, de la época en que era concejal y alcalde en Valdemoro. Algo que huele mal. Y ha anunciado que deja la política, ante el escándalo. Estos liberales y patriotas, que se ponen la bandera como la camisa, resultan ser luego unos amantes del país alpino, de la Suiza neutral que cantaba Luis Eduardo Aute, con música del "Asturias patria querida", como estribillo, y con melodía de chotis, como no podía ser menos para referirse a personas tan castizas y chulapas como nuestros queridos peperos. Recordemos su letra (original del genial Forges): 

Ay Suiza, patria querida letra

Con las maletas bien repletas de pesetas

Vuelo a Lausana una vez a la semana

pequeñas sisas pa que viajen mis divisas

que siempre el capital es internacional

Ser patriota no es sinónimo de idiota

yo la bandera la llevo en la billetera

me da canguelo si me huelo algún revuelo

y me sienta fatal la reforma fiscal

Ay Suiza Patria Querida

Ay Suiza de mis amores

Yo tengo una cuenta en Suiza

con muchísimos millones

Vivan las cuentas en clave

la fuga de capital

el tráfico de divisas

viva la Suiza neutral

viva la Suiza neutral

refugio de mi chequera

viva la banca extranjera

con capital nacional

A mí el futuro no me deja sin un duro

lo que he afanado ya lo tengo bien guardado

si la tortilla da la vuelta no me pilla

con una mano alante y con la otra detrás

Yo tengo en Suiza una cuenta muy maciza

es la vacuna que protege mi fortuna

Teniendo pelas no me quedo yo a dos velas

Viva el país de “iras y nunca volverás”

Claro que, hablando de Suiza, no está de más recordar también a Maria Dolores de Cospedal sus palabras en un acto de las pasadas elecciones catalanas, cuando dijo que ella debería dimitir si se sabía que alguien del PP tenía cuentas en este país. Pocos días después conocíamos el descubrimiento de las cuentas de Luis Bárcenas, gerente y tesorero del PP, y hasta hoy, más de un año después, no hemos sabido de su prometida dimisión. 

Otro destacado dirigente de su partido tiene cuenta en la Confederación Helvética, Don Francisco Granados, ya sea en vivo o en diferido. ¿Para cuándo el cumplimiento de su promesa, Señora Cospedal?

Antonio Hurtado, diputado valiente

Conocí a Antonio Hurtado hace años y me cayó bien. Ha tenido varios cargos hasta su pertenencia al Congreso de los Diputados por la provincia de Córdoba, destacando la Delegación de Economía y Hacienda de la Junta de Andalucía, o su puesto como portavoz del PSOE en el ayuntamiento cordobés, donde se distinguió por su férrea labor de oposición a la alcaldesa de entonces, por IU, Rosa Aguilar. Ahora comparte escaño con ella en el PSOE. 

Su imagen con la pajarita se hizo muy popular. Además de famoso por su capacidad de trabajo. Hoy es noticia por un artículo en el Huffington Post del lunes donde defiende que hay que estar alerta ante el posible retroceso en los derechos y libertades de los homosexuales... declarándose él mismo como tal. "Saliendo del armario" oficialmente, como se dice en el argot gay. Tiene razón Antonio, pues estamos viviendo un claro retroceso, no solo en el aspecto económico (materia de la que él es especialista) sino en el político, gracias a los intentos del PP de contentar a la extrema-derecha que se le está escapando hacia otras formaciones políticas, tras su incumplimiento flagrante de su programa electoral en materia económica y, sobre todo, fiscal. Y la ideología y la moral religiosa de nuestros gobernantes siempre busca chivos expiatorios, cuando hay crisis. 

No me extraña que un periódico de la cuerda de Rajoy (al único que le permite hacer preguntas amañadas en sus ruedas de prensa simuladas) haya hecho noticia del artículo de Antonio Hurtado. Quizás buscando la polémica y que sus lectores se echasen al cuello del diputado socialista, en plan inquisitorial, como  han hecho en otras ocasiones. Del periódico que dirige un señor capaz de llamar amigo de los terroristas a una víctima de ETA, como fue Eduardo Madina, porque no le ríe las gracias al PP se puede esperar cualquier mezquindad de este tipo. Por mi parte alabo la valentía de Antonio Hurtado. Nadie debería estar hablando de sus intimidades en público, pero cuando la persecución, el desprecio y la discriminación se ceban en colectivos como el de los homosexuales, es necesario hacer política de ello, como dice en su artículo. Es de agradecer su sinceridad, valor y responsabilidad, además de ser una muestra de solidaridad y respeto por los derechos humanos, de todos. Así que le deseo que no le amilanen las críticas que le estén haciendo los enemigos de la libertad. Tiene mi apoyo. ¡Felicidades, valiente!

El asteroide solitario

Estamos curados de espantos. De presenciar cada día en los medios de comunicación lo más terrible, catastrófico, la corrupción más generalizada, las muertes más desagradables...de tantos males repartidos, estamos inmunizados ante lo peor. Esta madrugada ha pasado un asteroide cerca de la Tierra a 43 mil kilómetros por hora y ni nos hemos inmutado. Cuando alguien se sacó de la manga una supuesta profecía de los mayas, por la que iba a llegar el fin del mundo, y pasó la fecha sin que nada cambiase, parece que nos hicimos el propósito de no hacer caso al siguiente anuncio de catástrofe. O es que estamos cansados de verlas por todas partes. Recordemos los temporales que nos han azotado en semanas pasadas, con fallecimientos incluidos, tanto aquí como en el extranjero. Así que nadie ha hecho caso del anuncio de la llegada del misil interestelar. Nadie ha buscado refugio por si el meteoro impactaba en la superficie terrestre. Nos hemos olvidado incluso de que el año pasado un meteorito impactó en Rusia, llegando a causar numerosos daños y heridos. Así que el asteroide ha venido y, como la primavera, nadie sabe cómo ha sido. O mejor, que ha pasado sin pena ni gloria cerca de nuestro planeta. A lo mejor si en él hubiese viajado Belén Estaban otro interés hubieran mostrado nuestros paisanos. Pero no, solo era un pedrusco del tamaño de tres campos de fútbol. El fin del mundo puede esperar. Por cierto, ¿cómo va el Barcelona en su partido contra el Manchester City, en la liga de campeones? Seguro que muchos son los que sí saben de esto.

Diccionario palmeño: flocado

Ahora que los desfiles de moda están de actualidad, como la anteriormente llamada Pasarela Cibeles, hoy día Mercedes Benz Fashion Week Madrid (hasta en esto los alemanes imponen su dominio), he recordado un "palabro" que no he escuchado en otras partes. Fue en navidades cuando, departiendo entre amigos, alguien sacó a relucir el término, presuntamente autóctono, que vamos a analizar: flocado. Se refería a alguna prenda íntima de vestir, pues parece casi exclusivo de este tipo de indumentaria. ¿No han escuchado alguna vez una frase así, o similar?: "¡Niño, tira a la basura ya esos gayumbos, que están flocaos? Llámeseles gayumbos, calzoncillos, boxer o calzoncillos flojos, tanga, como se quie unque también se puede aplicar a la lencería, a las prendas femeninas, como las mencionadas tangas, las tradicionales bragas (cortas o "de cuello alto"), e incluso de los sujetadores. 

¿Qué queremos decir cuando hablamos de que algo está flocao o flocado? Este término hace referencia a cuando el elástico o gomilla que generalmente tienen las prendas de ropa interior, para ajustarse a la piel, pierde su natural elasticidad. Es entonces que la prenda adopta una forma infame, deforme, como abandonada de sí misma, generalmente. Algo nada elegante ni, por supuesto, sexy. Parece que tuviese una talla diferente, mayor, de la que necesitásemos, pero perdida la anterior por su frecuente uso. Algo, además de estéticamente horroroso, molesto, por no ajustarse como antes dentro de la prenda de vestir externa, e incluso peligroso, ya que puede ocurrir que la prenda se venga abajo, poniéndonos en un sonrojante apuro al obligarnos a maniobras frecuentes para volver a colocar el calzón en su debida posición, perdida, sobre todo, al caminar. Esos movimientos de tirar hacia arriba tan ridículos. Nadie que defienda el tipo de calzoncillo no ajustado, sea por comodidad o con fines sanitarios, por ser mejores para facilitar los fines reproductivos, podría tampoco encontrar fundamento para mantener en su cajón de la ropa interior una prenda "flocada". Por supuesto, las personas organizadas repudiarán éstas. Y, ni que decir tiene, que Superman no podría vivir sus intensas aventuras con esos calzoncillos, que lleva encima de los pantalones, si no se ajustasen a su figura con total seguridad. Algo flocado es algo para tirar a la basura. 

No sé cómo llamarán a esta condición de pérdida de calidad en otras partes, pero, desde pequeño, en Palma del Río, siempre he oído y usado la palabra "flocado" (dicho "flocao" o "flocá"), como mis amistades. "Se me han flocao los calzoncillos", "se le flocaron las bragas y no podía dejar de sujetárselas para que no se le cayesen por debajo de la falda." Frases así son frecuentes por estos lares. He buscado en el diccionario de la Real Academia y en internet y no he encontrado su significado. Solo he hallado una definición, relacionada con los tejidos, que dice que flocado es "una aplicación de fibras de materiales textiles como algodón, lana u otro material que se utiliza para dar un acabado muy similar al terciopelo." Algo que, como se aprecia bien, no tiene nada que ver con el significado que le damos aquí. Como algo desajustado, decaído, cansado de ser tanto usado, como un fin de semana que te deja hecho polvo. ¿Es propia esta palabra de nuestras tierras? Tal vez, y porque surgió la controversia en una de nuestras reuniones de amigos, acompañada de una buena cerveza, le dedicaremos una entrada en nuestro Diccionario Palmaño de la Parcelilla.

flocado, da.

(Del part. de flocar).

1. adj. Deformado, sin su cualidad de elástico. Como se dice de las prendas de ropa interior y lencería que han perdido su condición de ajustables. Derivado de flocar, deteriorarse, perder la forma y la natural elegancia y erotismo las prendas íntimas.

2. adj. En sentido figurado, estado en que nos deja el cuerpo un esfuerzo placentero, pero atosigante, como un fin de semana festivo en grado superior.

Se acerca al carnaval

Y como es sábado, vamos a reírnos un rato con estos genios de Cádiz, que participan en el concurso del Teatro Falla. El grupo "Esto sí que es una chirigota", que se disfrazan del gobierno de Rajoy, haciendo una despiadada y ácida crítica, con mucho humor y mucho arte. Y con el público entregado. El popurrit de la fase clasificatoria. 

Y aquí la actuación completa. Imprescindibles.

La foto del viernes: Celia Villalobos, vivir de esto, o la coherencia

Celia Villalobos es una todoterreno de la política y una corredora de fondo. De la extrema izquierda en sus años de juventud pasó, sin ruborizarse, al partido del ex-ministro de Información y Turismo que diseñó la campaña de los "Veinticinco años de paz" con Franco, a la AP de Fraga. Con desparpajo, salero y chulería, atemperada por el gracejo andaluz. Es capaz de defender los postulados de la derecha y al mismo tiempo soltar alguna soflama izquierdista, que pone de los nervios a los dirigentes de su partido. Además de haber servido para burlas, como cuando era ministra de Aznar y habló del "caldito", con la crisis de las vacas locas. Ahora ha vuelto a liarla con el asunto del aborto. Pues ha votado a favor de una propuesta de Izquierda Plural pidiendo la retirada del proyecto de ley de Gallardón. Cuando esta misma semana votó en contra, según se cree, de otra propuesta del mismo contenido presentada por el PSOE, y sometida a votación secreta. El argumento de entonces fue que no iba a traicionar a su grupo porque lo pidiera el PSOE. Sin embargo, sí se produce esta traición al pedirlo Izquierda Plural. Una de cal y otra de arena. Su conciencia funciona, cuando no lo pide el PSOE, su disciplina (y su bolsillo) cuando se trata de machacar al partido de Rubalcaba. Vamos, que si el PSOE pidiera que no dimitiera Rajoy, ella votaba en contra, exigiendo la inmediata renuncia del presidente. Porque lo piden los socialistas. Eso se llama coherencia. Algo que, por cierto, no es exclusivo de Villalobos, ni de su partido. También ha ocurrido al contrario: que el PSOE ha votado en contra de alguna propuesta del PP y luego ha votado favorablemente la misma, si la presentaban ellos. O cuando IU vota en algunos sitios (como en Palma del Río) en contra de sus propias iniciativas, cuando el PSOE las asume. Es el cainismo y el sectarismo de la política española, donde hay que "matar" el contrario, diga lo que diga. Haga lo que haga. Como le pasa a Celia Villalobos, cuando la conciencia no interesa, se echa a dormir. Esa es la coherencia de algunos de nuestros políticos profesionales. 

Rajoy, el islamista, en Turquía

Madre mía, no ganamos para sustos. Resulta que Mariano Rajoy está de viaje por Turquía y nos hemos enterado que una de las ceremonias en las que ha participado es un mitin del partido del gobierno turco. Recordemos que Turquía está gobernada por un partido islamista, cosa que provocó que se enfriaran las negociaciones para que este país de Asia Menor entrase en la Unión Europea. Ya era un contrasentido, de esos que vemos muchas veces en política, que un país asiático (geográfico y culturalmente) pretendiese entrar en Europa, pero se volvió insostenible que esa nación estuviese gobernada por los fundamentalistas musulmanes. Sabemos que, para colmo, el gobierno de Tayip Erdogan, desde que su partido llegó al poder en 2002, viene implantando un claro retroceso en la sociedad y las instituciones de Turquía, desdibujando la occidentalización que protagonizó el gobierno del primer presidente de la república, Mustafá Kemal Atatürk, para acercarse al modelo de las repúblicas islámicas. Es más, desde hace un año las protestas son frecuentes en las calles de Turquía, y la represión se ceba con los que discrepan con las limitaciones de las libertades y derechos fundamentales.

En estas nos encontramos con que Rajoy quiere vender sus "logros" en el exterior y se va a Turquía, entre otras cosas, a festejar que una empresa ha construido allí una línea de metro en la capital... y se ve metido, de hoz y coz, en pleno mitin del partido del mandamás turco. Apoyando al partido islamista, para alborozo de miles de seguidores fundamentalistas. Dicen que le han engañado. Tal vez. No es tan listo. Otros pensarán que fue encantado. Allí, tan lejos y en un acto supuestamente oficial, no habría periodistas que no sean los de su coro particular, con lo que podía explayarse a sus anchas, sin preguntas inconvenientes sobre la crisis o la corrupción. Lo cierto es que Rajoy ha vivido su particular desfile de moros y cristianos, aplaudiendo y haciendo la ola a los extremistas musulmanes. Y, una vez más, haciendo también el ridículo. Así nos va. 

Rajoy impone al PP de Andalucía su nuevo presidente

And the winner is.... ¡Juan Manuel Moreno Bonilla!, el actual Secretario de Estado de Servicios Sociales e Igualdad (pasmado me deja semejante denominación para el cargo). Un perfecto desconocido, hasta ahora. Según nos cuentan es graduado en "Protocolo y Organización de Eventos", por una universidad privada (of course), como buen "nieto de jornalero". Claro, alguien con un "curriculum de nivel", para competir con el "huracán" Susana Díaz. Es decir, alguien que, como ella, solo ha desarrollado una carrera profesional dentro de la política con dedicación exclusiva. ¡Con las críticas que recibió la socialista sevillana! Y ahora los "azotes del susanismo" se baten en alabanzas del nuevo líder de los populares andaluces... incluso antes de ser elegido (¿lo dudáis?) en el congreso que se celebrará en marzo. Todavía resuenan en nuestro oídos las críticas a Griñán, la misma Susana y sobre el método del "teatro de las primarias" o el "dedazo a la búlgara" que algunos hicieron. ¿Y de este dedazo de Rajoy, qué? ¿Criticarán el método de designación del futuro presidente? ¿Criticarán su dedicación absoluta a la política, su falta de experiencia en la vida privada, como hicieron con Díaz? Me relamo de gusto pensando en el contenido de las columnas de los medios "oficiales".

Esta designación digital viene tras la bronca monumental ocurrida en días pasados cuando Javier Arenas maniobró, desde su "retiro dorado" en Madrid, para impedir que el candidato de Maria Dolores de Cospedal (José Luis Sanz) fuese nombrado. Rajoy se ha inclinado por dar la razón a Arenas, en su guerra larvada (ya no tanto) con Cospedal. Seguro que el caso de corrupción que investiga la policía en el ayuntamiento de Tomares (gobernado por Sanz) tiene algo que ver, también. Lo cierto es que los que predican los procedimientos democráticos (y critican los de los demás) y los que presumen de avales solventes en sus trayectorias, una vez más han dado muestras de preferir lo contrario. Dime de lo que presumes y te diré de lo que careces.

El dedazo se ha impuesto, y a favor de un "miembro del aparato", una persona criada bajo las faldas del poder interno del partido, un dócil peón de la vieja guardia. Como yo ya me mostré reacio a aceptar lo que pasó en el PSOE de Andalucía, nadie me podrá reprochar que me meta con lo que ocurre en casa ajena. Pues, como era de temer, sigue sin haber nada nuevo bajo Sol, ni bajo este Sol de Andalucía. Deseando estoy de leer las opiniones de Marhuenda y la restante "prensa amiga". (¡Qué líder tenemos, resolviendo problemas, rediós!)

Carnaval con reminiscencias del pasado

El carnaval llega este año con retraso. Será en la primera semana de marzo, al ser la Semana Santa, que le sirve de referencia, en la tercera semana de abril, cuando la luna llena de la primavera hace su primera aparición. Así que el ambiente está empezando más tarde que el año pasado a caldearse. No obstante ya empezamos a conocer las primeras escaramuzas.

Muchos de los que nos gusta el carnaval, con algunos años en el cuerpo, sabemos que durante la dictadura del general Franco estuvo prohibido. Más bien formalmente y con mayor o menor rigor en según qué zonas del país, pues, por ejemplo, los carnavales de Cádiz y Canarias pervivieron, domesticados (eso sí), y no sufrieron la represión correspondiente a su prohibición. En Palma del Río, mi ciudad, ocurrió lo mismo. De niño conocí y participé activamente en un carnaval que se resistía ser cuestionado por las autoridades, y que nunca llegó a desaparecer. De ahí mi gusto por esta fiesta. Pero en los últimos tiempos que vivimos hemos visto cómo algunas autoridades han visto con malos ojos esta fiesta, donde el pueblo ha aprovechado siempre el uso del disfraz y la máscara para expresar efímeramente sus críticas hacia todo tipo de "poderosos" o famosos, con impunidad. Así, en la bella Cádiz, gobernada por la popular Teófila Martínez, en varias ocasiones hemos conocido episodios de "represalias" a los carnavaleros críticos con la famosa alcaldesa y su gobierno, con la moral que ellos defienden, o sufriendo la censura las mismas agrupaciones carnavalescas que participan en el conocido concurso del Teatro Falla, como ocurrió el año pasado. El PP parece que tiene añoranza de aquellos tiempos pasados, y solo está dispuesto a permitir lo que no le incomoda. 

Hace unos días hemos conocido dos casos que se suman a esta percepción de retroceso al pasado. Uno se ha dado en Córdoba, ciudad también gobernada por el partido de Rajoy. Ayer se desarrolló una manifestación contra el gobierno municipal, organizada por la Asociación Carnavalesca. Pedían más respeto por su fiesta y más subvenciones, ayudas que se han visto recortadas un 35%, frente al apoyo a otros colectivos más favorecidos. Además días atrás nos enteramos que el ayuntamiento no permite que se realicen otras fiestas, que no sean de la religión católica, durante la cuaresma, por lo que, desde que el PP gobierna, se ha suprimido el tradicional Domingo de Piñata, fiesta que se celebra después del miércoles de ceniza en toda Andalucía, por lo menos. Parece que es una exigencia de las cofradías de semana santa, a la que ha accedido gustoso el gobierno municipal popular, mutilando el carnaval tradicional, en beneficio de la "ortodoxia". Habemus censuram

Para colmo, el 30 de enero de esta año, el BOE publicaba una disposición reguladora del uso del uniforme, concretamente de la Guardia Civil. Algo aparentemente sin relación. Y seguro que su finalidad, lógicamente, es otra. Pero los carnavaleros pronto se han dado cuenta de unos artículos que les pueden afectar. Concretamente el artículo 7 habla de las prohibiciones de uso del uniforme: 

"Artículo 7. Prohibiciones y limitaciones en el uso del uniforme o de sus prendas.

1. Con arreglo a lo dispuesto en el artículo 8.3 de la Ley Orgánica 11/2007, de 22 de octubre, reguladora de los derechos y deberes de los miembros de la Guardia Civil, los integrantes de dicho Cuerpo no podrán asistir a manifestaciones o reuniones vistiendo el uniforme reglamentario, ni portando armas. Tampoco podrán utilizarse prendas que hayan formado parte del uniforme de la Guardia Civil, ni las que claramente se identifiquen, por su singularidad o significación, como constitutivas del uniforme, de acuerdo con el contenido del anexo de esta orden.

2. No se podrá acudir vistiendo el uniforme, salvo en acto de servicio, a lugares y establecimientos incompatibles con la condición de Guardia Civil.

3. El uniforme de los miembros del Cuerpo de la Guardia Civil o de cualquiera de sus prendas singulares o significadas será de utilización exclusiva y única por los integrantes del mismo y por el personal retirado, en las situaciones y condiciones aquí reguladas; quedando prohibido su uso público en las demás circunstancias así como por personas ajenas al Instituto armado, salvo que, expresamente se autorice, previa solicitud, por razones de interés profesional, social o cultural.

No se repetirán imágenes como las que protagonizaron componentes de este cuerpo, cuando se manifestaron de uniforme, exigiendo la equiparación de derechos con otros cuerpos policiales, o la libertad de expresión. Ni tampoco se podrán usar uniformes o partes de él (como el famoso tricornio), por ejemplo, para el carnaval. Nadie podrá disfrazarse de guardia civil ni con alguna prenda que recuerde o se identifique  con el uniforme de esta institución. Ni que decir tiene que esto huele muy mal. Y claramente es una reminiscencia del pasado, el pasado franquista, que tanto le gusta al Partido Popular. Estos "liberales" se están pasando con tantas prohibiciones.

Por cierto, ¿sancionarán a los humoristas de la Gala de ayer de los Premios Goya, que imitaron al teniente coronel Tejero en su asalto al Congreso, porque usaba uniforme de la Guardia Civil? Habemus polémicam.

Conductor "solidario"

Algunos conductores tienen la mala costumbre de infringir las normas de tráfico y seguridad vial. Algo que está mal, pues el fin de esas normas es permitir una circulación fluida y segura, respetuosa de todos los que usan las vías. Algunos de entre estos infractores, cuando ejercitan su "deporte preferido", aparcar donde está prohibido (conscientes del daño que hacen), intentan paliar ese daño advirtiendo con notas en los parabrisas a los perjudicados del lugar dónde se encuentran, a fin de que les avisen para retirar el vehículo que estorba. Es lo que ocurre algunas veces cuando aparcan en doble fila, impidiendo salir de su aparcamiento a los conductores que sí han respetado las normas de estacionamiento, o cuando se sitúan en la entrada de las cocheras, con reserva de aparcamiento señalizada. A estos infractores son los que llamo conductores "solidarios", con cierta sorna, claro.

Otro tanto pasa como en el ejemplo de la fotografía que encabeza esta entrada. Un coche está aparcado encima de la acera, algo prohibido y muy molesto para los peatones que deben circular por ella. Es en una vecina localidad, cuya identidad podemos conocer por la nota que dejó en el parabrisas. Una nota no manuscrita, sino redactada mecánicamente, para ser usada de forma frecuente, se supone. El conductor nos avisa de que está en el hogar del pensionista (aunque su redacción y ortografía son evidentemente deficientes) y nos anota sus números de teléfono. Entendemos a duras penas que dice "Posadas a 12 de 2014 (no sabemos de qué mes es ese doce). Si te estorba el coche (estorba el coche, por supuesto,  porque corta el paso, y la redacción también, ya que hay que leerla con detenimiento para comprenderla) estoy en el hogar del pensionista, y mi número de móvil..." y nos deja dos números (que he borrado parcialmente, por respeto a la intimidad del infractor), uno de teléfono móvil, pero con 8 dígitos (con lo que es imposible completar la marcación) y otro de teléfono fijo, al que le sobra un dígito. O sea, que muy solidario, pero no podemos avisarle por teléfono. Como no nos pasemos por el hogar del pensionista, no lo encontramos.Y encima nos quedamos con la duda del segundo teléfono. ¿Si está con sus compañeros de jubilación en el centro de día, para qué nos deja su número de teléfono fijo, si no nos puede contestar? Misterios de la seguridad vial.